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主题 : 讀《成王為城濮之行》札記
鱼游春水 离线
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30  发表于: 2013-01-06   
感觉是:甲1+甲2+甲3+乙1+乙2+甲4+乙3上+乙4+甲5
为什么甲4下可直接接在乙3上?因为甲1说“王使子文教子玉”,乙1又说:君王“以子玉之未患,君王命余蒐师於睽”。所以甲4+乙3上:“君王谓子玉未患,命君教之。”还是合乎文理的。
乙4残缺过度,可能是乙3上接下去说的话。甲5作最后一简,文意未足。但是“既败师”不论是蔿贾预测之说,还是城濮战后之事,其下不应再有“命君教之”。所以,感觉上要把乙3上接在甲4之下,乙4虽残,姑且接其后。

顺便臆测一下“子玉之未患”是什么意思。
简乙1说楚成王“以子玉之未患”,命子文蒐师且教子玉。显然“患”是指子玉在领军作战方面的问题,这个问题可能是主观的,也可能是客观的。上面有先生读爲“未还”,就是从客观上入手。但子玉从何处未还,不可知。且子文既然“教”子玉,子玉似乎应该没有“还”“不还”的问题。
忽忆《三国志》载时人评吴国诸葛恪“忿形于色,内无其主。不恤将士,不虑大患”云云,性格与令尹子玉有一比。城濮之战,子玉不听成王之言,孤军深入,在当时就被评论为“刚而无礼”。其治兵三日杀三人,可谓不恤将士。总的来说“未患”二字似针对其性格而言,可能是说子玉没有忧患意识。
往言伤人,来言伤己。
好好学习,天天向上。
海天遊蹤 离线
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31  发表于: 2013-01-07   
遠(蔿)白(伯)嬴猶約(弱),約讀為弱,可證《繫年》20章簡114「告以宋司城 之約 公室」,約,整理者如字讀。應從劉雲先生讀為弱。
苦行僧 离线
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32  发表于: 2013-01-07   
簡3中所谓的“侜”,也有可能是“於”字。“顧寺於飲酒”可斷讀為“倨,志於飲酒”。
苦行僧 离线
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33  发表于: 2013-01-07   
簡5中所謂的“悊”,可能是“[款心]”字。同簡“既”字右旁與該字右上旁相同,可證該字右上旁當是“旡”,“旡”與“欠”通用,該字左上旁為“祟”。“[款心]”可能讀為“譴”,“喜君之善而不譴子玉之師之……”
不求甚解 离线
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34  发表于: 2013-01-07   
此篇簡文中的「患」大概不能當作「憂患」的「患」看待,應該讀為「閒」或「嫺」,表示「嫻習」的意思。簡文乃說子玉不熟悉訓練軍隊之事,故君王命子文教之。目前雖然尚未找到從「串」之字跟從「間」或「閒」直接通假的例子,但「貫」與「管」通,楚文字「管」又從「串」聲。而且,「串」本身就有「習」的意思(參看《故訓匯纂》「串」字下所引古訓),可見將「未患」讀為「未閒(嫻)」是很合適的。
无斁 离线
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35  发表于: 2013-01-07   
「患」似乎可以直接读作“惯”。
jiaguwen1899 离线
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36  发表于: 2013-01-07   
哈哈,正在写的札记里有此条,看来不必写了。我读“患”为“贯”,《左传》襄公31年“譬如田猎,射御贯,则能获禽”,杜注:“贯,习也。”《爾雅•釋詁》亦云“貫,習也”。简文谓子玉尚不熟习军事,故命子文教之。如此看来,整理者读“爻言”为“教”应该是对的,读为“校”恐不可从。
张崇礼 离线
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37  发表于: 2013-01-07   
簡1的字有沒有可能就是“癸”?我沒有書,從網上發佈的圖片看不清楚。可參見《凡物流形》簡23的“癸”,其右半也類似殳。
不求甚解 离线
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38  发表于: 2013-01-07   
「患」讀為「貫」、「慣」皆無不可,本人都曾考慮過,但從古書相關的話來看,還是讀為「閒」或「嫻」比較好。下面引一段郝懿行《爾雅義疏》里的話以為證:

閑者,居之習也。「閑」訓「遮阑」,與「重習」、「便習」義近。《易》「日閑舆衛」,《釋文》引馬、鄭云:「閑,習也。」《詩》「四馬既閑」、「既閑且馳」,傳、箋竝云:「閑,習也。」《鄉射禮記》注引《尚書傳》曰「战鬬不可不習,故於蒐狩以閑之也」,「閑之」者,貫之也。「貫之」者,習之也。通作「閒」。《文選•東京賦》云:「既佶且閒。」《詩•六月篇》「閒」作「閑」。「十亩之閒」,《釋文》云:「閒,本亦作閑。」

--上引一段話中「战鬬不可不習,故於蒐狩以閑之也」,尤其跟簡文文義相關。由此也可見有學者將簡文的「叟」讀為「蒐」的讀法是正確的,本人此前從整理者讀為「受」,不確。
海天遊蹤 离线
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39  发表于: 2013-01-07   
引用
引用第38楼不求甚解于2013-01-07 13:17发表的  :
「患」讀為「貫」、「慣」皆無不可,本人都曾考慮過,但從古書相關的話來看,還是讀為「閒」或「嫻」比較好。下面引一段郝懿行《爾雅義疏》里的話以為證:

閑者,居之習也。「閑」訓「遮阑」,與「重習」、「便習」義近。《易》「日閑舆衛」,《釋文》引馬、鄭云:「閑,習也。」《詩》「四馬既閑」、「既閑且馳」,傳、箋竝云:「閑,習也。」《鄉射禮記》注引《尚書傳》曰「战鬬不可不習,故於蒐狩以閑之也」,「閑之」者,貫之也。「貫之」者,習之也。通作「閒」。《文選•東京賦》云:「既佶且閒。」《詩•六月篇》「閒」作「閑」。「十亩之閒」,《釋文》云:「閒,本亦作閑。」

--上引一段話中「战鬬不可不習,故於蒐狩以閑之也」,尤其跟簡文文義相關。由此也可見有學者將簡文的「叟」讀為「蒐」的讀法是正確的,本人此前從整理者讀為「受」,不確。
.......

有道理,那就是釋為受,讀為蒐。
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