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主题 : 清華五《殷高宗問於三壽》初讀
暮四郎 离线
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30  发表于: 2015-04-13   
楚簡所謂“倉”字均作“寒”用,那麼,以此字是“寒”爲基點出發去考慮通假,似乎並無不妥。
毋意,毋必,毋固,毋我。
暮四郎 离线
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31  发表于: 2015-04-13   
簡20-21:內[亓/土]而外比,上下毋倉,【二〇】左右 [母/心](毋)比,强[并攴]丩出,經緯順齊,土(妒)怨毋乍(作),而天目毋[尸/目],寺(時)名曰利。

整理報告讀爲“內[亓/土] (基)而外比,上下毋倉(攘),左右  [母/心](毋)比,强[并攴](並)丩(糾)出,經緯順齊,土(妒)怨毋乍(作),而天目毋[尸/目](眯),寺(是)名曰利”,云:“基,本也。內基,以內為本。比,輔。外比,以外為輔。攘,亂、相侵奪。比,阿黨。强,勤。並,兼合。糾,察。經緯,治理。眯,《說文》‘艸入目也’。”

强[并攴]丩出,疑讀爲“强[并攴](屏)丩出(黜)”,簡19[并攴]即用作屏,屏、黜義近對言,不過强、丩如何讀待考。
毋意,毋必,毋固,毋我。
蚊首 离线
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32  发表于: 2015-04-13   
再胡謅一下,簡24原讀“悍”之字是否“臿”?(看劉釗先生文,《古文字研究(30)》)
暮四郎 离线
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33  发表于: 2015-04-13   
簡21-23:[觀/心][亯/京/止]聰明,音色【21】柔丂(巧),而[見+睿](濬)武不罔,夭屯[亻+亘]猷,牧民而御王,天下[見+垔]爯,以梏四方,寺(時)名曰[見+睿](濬)信之【22】行。
整理報告讀爲“[觀/心](觀)[亯/京/止](覺)聰明,音色【21】柔丂(巧)而[見+睿](叡)武不罔,夭(效)屯(純)[人+亘](宣)猷,牧民而御王,天下[見+垔](甄)爯(稱),以梏(誥)四方,寺(是)名曰[見+睿](叡)信之【22】行”,云:“觀覺,指視聽。叡武,叡知而神武。效,致也。純,壹也。猷,謀也。御,進。甄,明。誥,教。”

今按:御王意為侍奉王。《禮記•射義》:“大夫君子,凡以庶士,小大莫处,御于君所。”鄭玄注:“御,犹侍也。”

天下[見+垔]爯,[見+垔]疑讀爲“壹”。《史記•屈原賈生列傳》:“獨堙鬱兮其誰語。”《索隱》:“《漢書》作‘壹鬱’,意亦通。”[見+垔]从垔聲,古音真部影母,“壹”古音質部影母。
“壹”爲副詞,可解為皆。《管子·地數》:令有徐疾,物有輕重,然後天下之寶壹爲我用。聞一多注:壹,猶皆也。《孟子·梁惠王上》:“寡人恥之,願比死者壹洒之,如之何則可?”楊伯峻注:壹,副词,‘皆’、‘都’、‘全’的意思。


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暮四郎 离线
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34  发表于: 2015-04-13   
簡25-26:……戲[忄+巠]自嘉而不縷,[言+金]高玟富而昏忘[宀/句/貝],﨤(急)利囂神莫龏而不寡(顧)于後,
整理報告讀爲“戲(虐)[忄+巠](淫)自嘉而不縷(數),[言+金](感)高玟(文)富而昏忘[宀/句/貝](訽),﨤(急)利囂神莫龏(恭)而不寡(顧)于後”,云:“戲讀爲虐、謔,戲謔。嘉,美。數,責。感,滿志多窮曰感。文,飾。訽,恥。囂,喧嘩,囂神指神前喧嘩不敬。

今按:“戲”當按本字理解,清華簡《芮良夫毖》簡4:“母(毋)惏(婪) (貪)、 昆( )、 (滿) (盈)、康戲而不智 (寤)告(覺)。”

“[言+金]”似當讀作“歆”(侵部曉母),意為貪。“[言+金]”从金(侵部見母)聲,上古“金”聲之字常與“今”聲之字通用,“音”聲之字也常與“今”聲之字通用。 《國語•楚語上》:“若易中下,楚必歆之。”韋昭注:“歆,貪也。”《玉篇•欠部》:“歆,貪也。”“[言+金](歆)高、玟(文)富”大意爲貪圖高位、文飾富貴。

“囂”似當讀爲,上古囂聲、敖聲之字常通用。“囂(傲)神”指對神傲慢。《左傳》文公九年:傲其先君,神弗福也。
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溜达溜达 离线
溜溜达达
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35  发表于: 2015-04-13   
樓上說法多可信,應該把你的意見匯總起來,正式發,以利引用。
《西伯戡黎》“惟王淫戲用自絕”,與“戲[忄+巠](淫)”同義,可證。
溜达溜达 离线
溜溜达达
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36  发表于: 2015-04-13   
反觀貴網站正式發的一些東東,嗯嗯,呵呵
shanshan 离线
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37  发表于: 2015-04-13   
赞同溜达先生36楼说
俺水平低
也瞄出了正式的东西,有些真的叫人揪心、、、

暮四郎 离线
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38  发表于: 2015-04-13   
網站只是爲大家提供一個平臺。至於內容,讀者自能分辨。
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shanshan 离线
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39  发表于: 2015-04-13   
简9-10:君子而不讀書占,則若小人之AB而不友

目前看,這個B讀作“狂”是能讓人接受的,“狂”就是愚。《書•多方》:“聖罔念作狂。”穎達達疏:“狂者,下愚之稱。” 《詩•鄭風•山有扶蘇》:“乃見狂且。”孔穎達疏:“狂者,狂愚之人。”
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