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主题 : 清華六《子儀》初讀
ee 离线
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90  发表于: 2016-06-21   
《荀子•儒效》“遂選馬而進,朝食于戚,暮宿於百泉,厭旦於牧之野鼓之,而紂卒易鄉,遂乘殷人而誅紂”,其中的“厭旦”的“厭”應該與《繫年》簡133+134“ [石+子+子+日](厭)年,韓【一三三】取、魏擊率師圍武陽”《子儀》簡13“厭年而見之”中的“厭”是一樣的意思,《荀子》“厭旦”應該是第二天早晨之義。
薛后生 离线
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91  发表于: 2016-06-21   
回 92楼(ee) 的帖子
如此說成立的話,那麼前面提到的“熊明”是否也應該讀為“厭明”(能與厭通,前面已經提及)。
刘伟浠 离线
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92  发表于: 2016-08-30   
回 17楼(王挺斌) 的帖子
“音”的这种写法也见于清华五《殷高宗问于三寿》。
心包 离线
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93  发表于: 2016-08-30   
簡5之
字,懷疑與
(璽匯0915)有關,后者右旁與郭永秉先生所言之
(集成3443)不知道是否有關,《璽匯》之字所在辭例為“襄/攵?左拍”,齐国的一个地名。
刘伟浠 离线
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94  发表于: 2016-11-15   
《说文》说“㧁”为劫省声也是很有问题的。
图片:
罗小虎 离线
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95  发表于: 08-26   
簡4:乃張大矦於東奇之外
整理報告云 :
從張大矦看,秦穆公為子儀舉行賓射禮。賓射禮一般在室內舉行,故東奇當為“(本+口)會”某處。
奇,可釋讀為“扆”。奇,羣母歌部。扆,影母微部。楚文字中,微、歌二部關係比較密切。如郭店簡《語叢四》簡1:“非”“靡”相通。前者為微部,後者為歌部。上博簡三《仲弓》“妥”“綏”相同。前者為歌部,後者為微部。羣、影二母也有相通之例。扆,古代宮殿窗牖與門戶之間的地方。《爾雅·釋宮》:“牖戶之間謂之扆。”郭璞注:“窗東戶西也。”
罗小虎 离线
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96  发表于: 08-26   


這兩個字從辭例上來看,都釋讀為“歌”。此字應該分析為從克,可聲。可,溪母歌部;歌,見母歌部,音近可通。克,古有“能”的意思。《詩經·大雅·蕩》:“靡不有初,鮮克有終。”鄭玄箋:“克,能也。”可,上古也可訓“能”。所以,這個字懷疑是楚系文字中表示“可”字“可以、能夠”義項的本字。從這個角度看,“可”字除了表音,也表義。換句話說,楚系文字為了表示“可”字“可以、能夠”這個義項,在“可”字的基礎上添加形符“克”,以示區別。
仲時 离线
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97  发表于: 11-16   
疑本篇兩見之“⿱宀貝”,當釋讀作“實”,字形、音讀分析等,參白於藍先生《釋“⿱宀貝”——兼論今本《老子》第三十二章“萬物將自賓”》、劉剛先生《從清華簡談〈老子〉的“萬物將自賓”》(均載《文史》2014年第4期)。

簡15相關文句讀作:“民恆不實,乃毀常。”古書有“國實民富”、“國富民實”之語。《漢書·食貨志》:“賈誼說上曰:筦子曰‘倉廩實而知禮節’。民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。”

簡9相關文句讀作:“莫往兮!何以實音〈言〉?余畏其式(忒)而不信,余誰思(使)于[⿲耒耒耒]之?”(其中“音”隸定從王挺斌先生(但綜合看,簡文宜視作“言”),“忒”破讀從暮四郎先生,“[⿲耒耒耒]”隸定參bulang、海天遊蹤等先生。)“實”即驗明、核實,如《淮南子·精神》“眾人以爲虛言,吾將舉類而實之”。如此解釋,可與下文“忒而不信”呼應。又同冊《子產》簡22有“虛言無實”,《國語·周語下》有“言爽,曰反其信”,均可參看。
仲時 离线
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98  发表于: 11-20   
通過子居先生(http://xianqin.22web.org/2016/05/11/333)、尉侯凱先生(http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2560#_ftnref4)的重新編連,可知簡1“公益及三謀”,與簡15+2“公及三謀”相應。尉先生據《詩·周頌·維天之命》讀“益”作“溢”,訓慎,思路很好,但仍可商榷(參馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》第1044-1045頁)。
頗疑“益”爲秦穆公之字。據《左傳》、《史記》,穆公名爲“任好”,其義恰與“益”相近,符合名字相關原則。簡文前言“公益及三謀”,後言“公及三謀”,是承前省略。
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