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主题 : 清華六《管仲》初讀
ee 离线
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10  发表于: 2016-04-17   
《鄭文公問太伯》簡10:“色淫䍃(遊)于康”,“䍃”可直接讀爲“遊”。
ee 离线
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11  发表于: 2016-04-18   
《管仲》簡8:“刑政既萬”,“萬”讀爲“蔑”尚不如讀“厲”更簡單直接。
bulang 离线
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12  发表于: 2016-04-18   
簡9草木不辟”,不必括注“闢”;簡18“執事有木+余”即“有敘”或“有序”
暮四郎 离线
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13  发表于: 2016-04-18   
簡1-2:見善者[言+墨]焉,見不善者戒焉。
[言+墨],整理報告讀爲“墨”,解爲法。先秦典籍中“墨”似未見這種用法。

“[言+墨]”或當讀爲“牧”,解爲養。上古“牧”、“墨”可通。
毋意,毋必,毋固,毋我。
暮四郎 离线
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14  发表于: 2016-04-18   
簡4:止(趾)不正則心卓。心不靜則手躁。心亡(無)圖則目、耳豫。
整理報告認爲“趾不正則心卓”應當作“心不正則趾卓”,將“卓”讀爲“逴”、解爲蹇。“豫”,整理報告讀爲“野”。

今按:“豫”或可讀爲“舒”。
毋意,毋必,毋固,毋我。
暮四郎 离线
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15  发表于: 2016-04-18   
簡6:執卽(節)[糸+豕](緣)繩

整理報告將“繩”解爲直。今按:“繩”意爲繩墨準則。
毋意,毋必,毋固,毋我。
暮四郎 离线
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16  发表于: 2016-04-18   
簡7-8:斂【7】之晶(三),尃之以五

尃,整理報告讀爲“博”,解爲大通。今按:此字似當讀爲“敷”。“敷”與“斂”相對成義。
毋意,毋必,毋固,毋我。
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17  发表于: 2016-04-18   
引用
引用第15楼暮四郎于2016-04-18 09:27发表的  :
簡6:執卽(節)[糸+豕](緣)繩

整理報告將“繩”解爲直。今按:“繩”意爲繩墨準則。


俺覺得下引《淮南子》可以跟簡文對讀。
《淮南子·主術》:
  聖主之治也,其猶造父之御,齊輯之于轡銜之際,而急緩之于唇吻之和,正度于胸臆之中,而執節于掌握之間,內得於心中,外合於馬志,是故能進退履繩,而旋曲中規,取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。高誘注:“繩,直正也。”何寧《集釋》(中冊),663-664頁。
暮四郎 离线
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18  发表于: 2016-04-18   
簡11:小事逸以惕,大事柬以成

整理報告讀爲“小事逸以惕,大事簡以誠”。今按:“惕”或當讀爲“易”,“成”或當讀爲本字。“逸以易”、“簡以成”,或許存在互文關係,不必强求文義的對立。
毋意,毋必,毋固,毋我。
王挺斌 离线
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19  发表于: 2016-04-18   
回 13楼(暮四郎) 的帖子
四郎兄懷疑“墨”確有道理,目前周秦古書確不多見這種墨解釋為法的用例。不過,“繩墨”本是取直之物,然後引申為法度,這裡用為取法之義似亦可成立。(當時考慮過讀為“誨”,但這與學習、取法的意思還是不一樣,故棄之)《論語》“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”與這兩句語義關係很密切,該字相當的地方用“取法”一義似很通順。古書缺乏類似用例大概是個事實,但目前尚找不到更好的詞,讀為“墨”在詞義上能說得通,故目前看來似可從。個人愚見,供兄參考;如有不當,聊為一哂。
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