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主题 : 《齐论语•问王篇》或是《家语•问玉篇》
林少平 离线
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《齐论语•问王篇》或是《家语•问玉篇》

管理提醒: 本帖被 bsm 执行压帖操作(2016-12-03)
《文献通考》引晁氏曰:《魏何晏集解》其序自云:据《鲁论》包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说,与孙邕、郑冲、曹羲、荀顗集诸家训解为之。按汉时《论语》凡有三,而《齐论》有《问王》、《知道》两篇,详其名,当是必论内圣之道、外王之业,未必非夫子之最致意者,不知何说,而张禹独遗之。禹身不知王凤之邪正,其不知此固宜,然势位足以轩轾一世,使斯文遂丧,惜哉!这给予了我们启示,即《汉书》所言《齐论语•问王篇》很可能就是讨论如何实现外王之业的问题。《家语•问玉篇》所言即从玉的本性引申到圣王君子之德教的问题。可知二者的论述是高度吻合的。此外,古文玉与王二字极为相似,故《汉书》所言《齐论语•问王篇》之王字极有可能就是玉字之误。期待海昏侯墓竹简可以解答这一问题。
林少平 离线
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1  发表于: 2016-11-22   
王楚宁先生所言海昏侯墓竹简《齐论语•知道篇》:“孔子智道之昜也,昜昜云者,三日。子曰:‘此道之美也,莫之御也。’”曹景年先生作了新的断句,把"三日"上读。对后半句释读甚好,但前半句解释有误。
“昜”字当作易字,前段当断读为:“孔子智道之昜也昜,昜云者三日。
其中第一个“昜”为“不难”的意思,《爾雅釋詁疏》:"易者,不難也。"第二个"昜"为"简单"的意思。第三个"昜"为"省"的意思,《公羊傳·宣六年》:“易,猶省也。”“云者”为语气助词,无实际意义。《墨子非命中》:“夫曰有命云者亦不然矣。”《谷梁传昭公八年》:“世子云者唯君之贰也。”“三日”与曾子所言“日三省”一样读作“参日”。“易云者三日”与“吾日三省”和《孔子家语》“日思”同义,只是本简“日”作倒装句。此简大意是“孔子对智慧的引导很容易也方法简单,每日多次反省自己。子说:’这种引导非常有效,但没有人能做好它。’”
文增 离线
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2  发表于: 2016-11-22   
第二个“易”应是“变”的意思,“改变”、“悔改”,即有过就改、“改过迁善”。
文增 离线
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3  发表于: 2016-11-22   
“智”应读“知”,即“知、仁、勇”之“知”,即“良知”,现在人常说的“大智慧”;而“智”指人后天积累的经验衍生出来的东西一类的,即“绝智弃辩”之“智”,“绝学无忧”之“学”。再换言之,舜曰:“人心惟危,道心惟微”,“知”是道心,“智”属人心。
翻译如下:
    “孔子致良知的方法很简单:改过。改过之要,在于时时反省。”
文增 离线
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4  发表于: 2016-11-22   
若从治国的角度看,《齐论语·知道篇》之“知”则又或是“治理”、“管理”的意思,“知道”即“治理之道”(“治国之道”)。治国之道要在君王之治己身,己身正则天下正,这是孔学一贯的观点,在《尊德义》中也有明确的论述。
林少平 离线
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5  发表于: 2016-11-22   
第一个"易"是强调"知道"本身的容易程度,第二个"易"是强调"知道"方法的简单程度,这也是"道之美"的所指之处。故第二个"易"当释作"简单"为佳。本简大意是"孔子知道之不难也方法简单,每日多次省悟自己。子说:'这就是道的美妙之处,但没有人能做好它。"
文增 离线
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6  发表于: 2016-11-22   
“而《齐论》有《问王》、《知道》两篇,详其名,当是必论内圣之道、外王之业,未必非夫子之最致意者……”此说有道理。

两篇联系起来看,“《知道》”的“知”应是“知、仁、勇”的“知”,“知”是“内圣”的范畴;《问王》之“王”去声。内圣在去除己之人心,外王在用有德之士。
文增 离线
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7  发表于: 2016-11-22   
何谓“知道”?认识“道”?理解“道”?得“道”?若是这个意思,那“知道”之难,难于上青天,没人敢说容易。
子曰:“‘此’,道之美也,莫之御也。”简单的讲,“此”就是“和”,就是太极之理,就是舍己,就是己所不欲勿施于人,作为结果就是和睦和平。执“此”道为王故天下归心——“莫之御也”。美是美好、妙,和(此,结为一体)就是道之妙用、妙果。
“莫之御也”,后来有“王者无敌”、“仁者无敌”之说,其实质是王者行仁道而万民归心,而不是说其武力最强、最能打。
林少平 离线
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8  发表于: 2016-11-22   
秦汉时期,“智”与“知”尚未有后世明确的区分,“智”读为“知”是没有问题的。
林少平 离线
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9  发表于: 2016-11-22   
建议先生所言应从道家言“道之玄“和儒家“道之美”之间的区别去理解。
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