社区应用 最新帖子 精华区 社区服务 会员列表 统计排行 银行
上一主题下一主题
«19202122»Pages: 22/22     Go
主题 : 清華七《越公其事》初讀
心包 离线
级别: 谈友二段
UID: 97440
精华: 0
发帖: 148
威望: 150
郢称: 0
蚁鼻钱: 815
铜布: 0 点
注册时间: 2015-08-21
最后登录: 2017-11-11
210  发表于: 10-25   
簡28—29的“邦乃叚安”,或如整理者讀為“暇”,或如“明珍”女士讀為副詞“胡”,似皆有可商,這個“叚”記錄的可能是《王家臺》秦簡“地修城固,民心乃殷(叚)”中的“叚”這個詞,對應《睡虎地·為吏之道》中“地修城固,民心乃寧”中的“寧”,(參劉嬌女士《利用傳世古書和出土簡帛古書中的相同或類似內容校正出土簡帛古書舉例》,《中國文字》36輯)。
王寧 离线
级别: 谈友二段
UID: 73076
精华: 0
发帖: 152
威望: 152
郢称: 0
蚁鼻钱: 805
铜布: 0 点
注册时间: 2012-12-24
最后登录: 2017-11-24
211  发表于: 10-25   
《爾雅·釋詁》:“貉、寧,靜也。”其中的“貉”《釋文》“音貊”,《疏》:“貉者,静定也。”《越公其事》原文可能是作“貉”,抄手讀為曷各切或下各切的“貉”,又通假書作“叚”,其義與“寧”、“靜”同。
罗小虎 离线
级别: 谈友一段
UID: 100738
精华: 0
发帖: 61
威望: 61
郢称: 0
蚁鼻钱: 305
铜布: 0 点
注册时间: 2017-06-11
最后登录: 2017-11-25
212  发表于: 11-05   



整理報告云:
    失命,失誤之命令。與左傳之“失命”不同。《左傳》昭公十三年:“臣過失命,未之致也。”孔穎達疏:“言臣罪過,漏失君命。”復,踐行。《論語學而》:“信近於義,言可復也。”朱熹《集注》:“復,踐言也。”可復弗復,可以踐行卻不踐行,意思是空言不行。命,教令。不使命疑,疑為“不使命疑卻使人疑”之省略。教令不能使人產生疑惑,如果使人疑惑則是過錯。可復弗復與不使命疑(卻使人疑)是兩種失命。(143頁)
    小失,小的過失。飲食,意為減少飲食或降低飲食標準以懲罰。大失,大的過失。 ,合文。疑讀為“繢墨”或“繪墨”。在某個部位畫墨。《周禮考工記畫繢》:“畫繢之事,雜五色。”墨為五刑之一。《書呂刑》:“墨辟疑赦,其罰百鍰,閱實其罪。”(143頁)

    整理報告意見可商。復,收復之意。復命,即收復命令。把失誤的命令收復過來。這句話的前半部分意思是說,有失誤的命令,雖然可以收回來但卻不收回來,是為了不讓命令被百姓懷疑。於是,勾踐為此要自我處罰。(此說前面似有學者指出)
    
  
,此字合文。分開來看,當是叀、墨二字,可釋讀為“徽纆”。徽,說文:“徽,三糾繩也。”段玉裁注:“三糾,謂三合而糾之也。”《玉篇糸部》:“徽,大索也。”《漢書揚雄傳下》:“折搚搚「骨客」,免於徽索。”顏師古注:“徽,繩也。”
纆,《玉篇》:“纆,索也。”《莊子駢拇》:“約束不以纆索。”《史記屈原賈生列傳》:“夫禍之與福兮,何異與糾纆。”
“徽纆”連文,古書有見:《周易坎》:“係用徽纆”。這裡的徽纆用為動詞,與前面的飲食一致。所以這句話的意思是說,如果有大的失誤的命令,那麼勾踐就把自己捆綁起來,自我懲罰。
      古書中“縛”而贖罪的例子也多見:
      《左傳》:賴子面縛銜璧,士袒,輿櫬從之,造於中軍。
      《史記》:周武王伐紂克殷,微子乃持其祭器,造於軍門,肉袒面縛。
林少平 离线
级别: 谈友二段
UID: 96901
精华: 0
发帖: 198
威望: 204
郢称: 0
蚁鼻钱: 1210
铜布: 0 点
注册时间: 2015-05-27
最后登录: 2017-11-22
213  发表于: 11-05   
回 212楼(罗小虎) 的帖子
整理者讀“[今酉][食人]”作“飲食”,非是,當讀作“厭食”,即減損飲食。厭,《左傳·文公二年》注:“厭猶損也。”《漢書·賈山傳》:“陛下即位,親自勉以厚天下,損食膳,不聽樂,減外徭衛卒,止歲貢”。“叀墨”合文,無論解釋為墨刑和繩索綁捆,皆非簡文之意。對于一國之君,以此二者自罰,不符合實際。王寧先生曾繞了一大圈,把“叀墨”讀作“置笪”,與《史記》“嘗膽”相聯系。且不說讀法是否可行,單就“大的過失嘗膽”作為處罰而言,就已經不符合實際。《史記·句踐世家》:“越王句踐反國,乃苦身焦思,置膽於坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。”這一記載實際上是說句踐“苦身焦思”和“飲食”二事皆有嘗膽。我們認為“叀墨”當讀作“專默”。默,作靜思義。《易·繫辭》:“君子之道,或默或語。”《書·說命》:“恭默思道。”專,純篤義。《易·繫辭》:“夫乾,其靜也專。”“專默”與《史記》所言“苦身焦思”、《吳越春秋》“愁心苦志”近義。
高山仰止 离线
级别: 谈友入门
UID: 101077
精华: 0
发帖: 1
威望: 1
郢称: 0
蚁鼻钱: 5
铜布: 0 点
注册时间: 2017-11-09
最后登录: 2017-11-09
214  发表于: 11-09   
簡19:余棄惡周好
“周”,“親密”之意。《論語•為政》:“君子周而不比,小人比而不周。”《左傳》文公十八年:“醜类恶物,顽嚣不友,是與比周”。孔穎達疏:“比是相近也,周是親密也。”周好,即親密友好。
罗小虎 离线
级别: 谈友一段
UID: 100738
精华: 0
发帖: 61
威望: 61
郢称: 0
蚁鼻钱: 305
铜布: 0 点
注册时间: 2017-06-11
最后登录: 2017-11-25
215  发表于: 11-22   

  

     A、C二字雖然有區別,只是繁簡的不同,在簡文中都釋讀為“絕”。B、D字形相同,釋讀為“繼”。A、C 與B、D有明顯的區別,一是是否從“尸”;二是用來斷絲的刀字其方向左右相反。在本篇簡文中,這種方向的不同應該有區別性的作用。
     E(字形見於後面附圖),整理報告的釋讀似可商榷。如果理解為“纂”或“纘”,“繼纂(纘)”連文,“繼纂(纘)於越邦”,似與語法不合。上古漢語中的“繼”字作動詞時,後面一般需要接賓語,而且與其它的詞同義連文的情況比較少見。
    趙平安先生認為“E”字乃是從艸從燎,“繼燎”意思為“勤奮工作”。季寥先生在此基礎上,釋讀為“序”或者“緒”,簡文“句㣤(踐)繼緒於越邦”即“句踐繼業於越邦”,其義乃“句踐繼承先代功業於越邦”。月下聽泉先生認為“繼燎”指續設火燭一類的卑賤事務。紫竹道人先生讀為“係僚”,“茲勾踐繼(係)燎(僚)於越邦”,意思是說讓勾踐在越邦做吳王的奴隸,完全臣服、役使於吳,以此換取吳王留其活命、存其邦族的結果。蔡一峰先生認為應該和“                              火”聯繫起來,“‘繼 ’當與繼祀相類,並有嗣續之義”。明珍先生讀為“燎”,“即燎祭,為古祭名。燒柴以祭天,勾踐希望夫差不要滅絕越邦,並使勾踐能夠繼續在越邦祭祀天地,不至絕祀之意。”
    筆者認為,E,或可讀為“祧”。E,從燎得聲,燎為來母宵部字;祧,透母宵部字。韻部相同,來、透二母古可通。如上博一《䌶衣》“「亻豊」”、“體”相通、前者為來母脂部、後者為透母脂部;上博四《柬大王泊旱》“龍”“寵”相通,龍,來母東部;寵,來母東部,皆是明證。所以,“燎”、“祧”相通在語音上沒有問題。
祧,有“宗廟”的意思,古書“宗祧”連文。《左傳·襄公九年》:“以先君之祧處之”,杜預注:“諸侯以始祖之廟為祧。”《周禮·春官·序官》“守祧”,孫詒讓《正義》引金鶚云:“對文則與廟別,散文則祧與廟通。”“繼祧”,“繼承宗廟”或“延續宗廟”之意。雖然不見於傳世典籍,但“繼祧”與“守宗廟”一類的說法,意思大致相同:
   《周易·震》:“出,可以守宗廟社稷,以為祭主也。”
   與之相反的便是“失守宗祧”,“失守宗廟”:
  《左傳·襄公二十三年》:“臧武仲自邾使告臧賈,且致大蔡焉,曰:‘紇不佞,失守宗祧,敢告不吊。’”
  《左傳·宣公十年》:“某氏之守臣某,失守宗廟,敢告。”
    後來有“承祧”一詞,與“繼祧”意思也很接近:
    沈約《立太子詔》:“自昔哲后,降及近代,莫不立儲樹嫡,守器承祧。”
    在古代的表達體系中,“繼承宗廟”或者“守宗廟”,都是表示守住國家社稷,所以有時候也說“守宗廟社稷”。如果國家滅亡,也常常表達為“失宗廟”,如本篇簡文中也有“「亻不」墟宗廟”的表達。或者說“宗廟不血食”等等。此處釋讀為“繼祧”,也是基於這些考慮。簡文中的這段話意思是說,如果夫差不滅絕越國的天命,並且使勾踐在越國能夠繼承宗祧的話,我一定會率領越國的庶民百姓齊膝同心,臣事吳國。
     在傳世典籍中,有這樣的表述:
    《戰國策·燕策三》:嘉為先言於秦王曰:“燕王誠振畏慕大王之威,不敢興兵以拒大王,願舉國為內臣,比諸侯之列,給貢職如郡縣,而得奉守先王之宗廟。”
     以上的例子,與《越公其事》的相關的句子有異曲同工之妙,幾可對讀。

     E
图片:
上一主题下一主题
«19202122»Pages: 22/22     Go
快速回复 顶端
内容
HTML 代码不可用
 使用签名
 Wind Code自动转换
 匿名帖
 隐藏此帖
 隐藏附件
 出售
 加密
限 100 字节
限 50000 字节
按 Ctrl+Enter 直接提交
表情 [更多]