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主题 : 清華七《越公其事》初讀
易泉 离线
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30  发表于: 04-26   

此条已删,   2楼 暮四郎 已有说
無痕 离线
敬畏之心不可無。
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31  发表于: 04-26   
簡31:越庶百姓乃稱 (悚)懼曰:“民王其有縈疾?”
    “縈疾”整理者讀“勞疾”,認為此句意為民不解王親耕勞作之意,稱其患上了愛勞作之病。
     今按:“縈”可讀“營”(或“䁝”),“營疾”猶“惑疾”,表精神失常,迷亂之病。《左傳•襄公二十四年》:“不然,其有惑疾,將死而憂也。” 楊伯峻注:“惑疾即迷惑之疾,謂心情不安,疑神疑鬼。” 此句是說民對王親耕勞作表示不解,深感意外,懷疑他有精神迷亂之疾所以舉止失常。讀“縈”為“營”也見於上博簡《景公瘧》簡9:“今內寵有割[疒+卷] 外,外有梁丘據縈狂。”范常喜先生讀“營誑”,猶“營惑”“熒惑”,同義連用,說詳見氏著《簡帛探微》第68-69頁。
易泉 离线
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32  发表于: 04-26   
此说废
易泉 离线
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33  发表于: 04-26   
《越公其事》簡57-58:王有失命,可復弗復,不茲(使)命疑。王則自罰,小失【57】飲食,大失墨断,以勵萬民。
     墨断,整理者隸作从墨从惠(下无心),读作“繢墨”,王挺斌先生(《清華七整理報告補正》清華大學出土文獻研究與保護中心網站2017年4月23日)读作“徽墨”。今按:字左所从,与包山文書16號簡“斷”字左部同。字可看作从墨从斷省,读作墨斷。《汉书·刑法志》“墨罪五百”颜师古注:“墨,黥也,凿其面以墨涅之。”越王自身不会施以黥刑,此处墨斷,當与墨刑有别,但涂墨以自省则颇有可能。《国语·周语》:“且吾闻成公之生也,其母梦神规其臀以墨”,《韩诗外传》卷八:“上国使适越,亦将劓墨文身翦发,而後得以俗见,可乎?”似有相类之处。
汗天山 离线
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34  发表于: 04-26   
23簡:“余其與吳播棄怨惡于海~江湖。”
——“~”若從“皆”得聲不誤,則僅據音理而言,似可讀爲“淵”?
“海淵江湖”似泛指浩淼無垠或幽深難測之大水。
“海淵”一詞古書亦有見(雖然多相對晚出),如:
1.《文選注》引《家語》:齊大夫子與,適魯見孔子,曰:“乃今而後,知泰山之爲高,海淵之爲大。”
2.《道藏•上清靈寶大法》:“藏金玉以鎮五嶽,投龍璧於海淵,鑄九鼎以安九州。”
3.《道藏•太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》:“罪高山嶽,過積海淵。”
4.《道藏•還真集》:“於此時則當閉關,飛戊土塞于海淵之底,潛龍不可便用。”
易泉 离线
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35  发表于: 04-26   
简58-59   𩁹(越)邦庶民則皆震動,荒畏句踐,無敢不敬詢(徇)命。若命,禁御莫躐,民乃整齊。  
徇,训作顺,《左传》文公十一年“国人弗徇”,杜预注:“徇,顺也。”徇命即顺命,指遵循上命。“无敢不敬徇命”當连读。
“若”训如果。若命,若果有命下达。
林少平 离线
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36  发表于: 04-26   
简文“雩邦”之“雩”,整理者读为“越”。或许,当读为“于越”之“于”。“于越”文献常见,即勾践之族号。《左传·定公五年》“于越入吴”。
無語 离线
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37  发表于: 04-26   
    據石小力先生《據清華簡(柒)補證舊說四則》一文,我們認爲《芮良夫毖》“料和庶民”之“也可能當改釋作。關於《康誥》“百工播民和,見士于周”,舊一般把屬上讀,後來有不少學者把屬下讀作百工、播民,和見士(事)于周,認爲播民與《大誥》逋播臣播臣結構相類。但《大誥》播臣、《清華壹·尹至》“夏播民”之播民”都帶有貶義色彩,播民不當與百工、“侯”、“甸”、“男”等並列,因此我認爲《康誥》“和屬上讀爲宜。“播民和”聯繫其前文字來看,應即播民之和。《芮良夫毖》“播和庶民”似當理解爲播和於庶民”,兩者都是的賓語,似可互證。
厚予 离线
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38  发表于: 04-26   
简16-17
图片:
xiaosong 离线
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39  发表于: 04-26   
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芒似不必讀為冥啊,冥、芒、茫意思相近,都有昏暗迷茫的意思呢。
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