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主题 : 清華簡八《攝命》初讀
王寧 离线
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10  发表于: 11-18   
簡13:其亦隹(唯)。
整理者注:“其亦唯”未詳,疑有脫誤。
按:懷疑是古代的編簡者將簡12和簡13弄倒了,也就是其順序本來是簡11+簡13+簡12+簡14。其大概的文字和斷句可能是:
(上略)女(汝)有告于【11】朕,女(汝)母(毋)敢有退;于之自一話一言,女(汝)亦母(毋)敢泆;于之言隹(唯)明,母(毋)淫,母(毋)弗(怫)。[厽+室]其亦隹(唯)【13】余事,女(汝)有命正,有即正,亦若之頌(庸)弜羕。女(汝)有退進于朕命,乃隹(唯)望亡逢。則或即命【12】,乃亦隹(唯)肇謀,亦則匄(遏)逆于朕,是隹(唯)君子秉心,是女(汝)則隹(唯)肇悽(咨)弜羕,乃既誨,女廼敢【14】……
“[厽+室]”字可能是“臺”的或體,簡文中疑讀為“殆”。
心包 离线
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11  发表于: 11-18   
簡5:“有曰:‘女惟衛事衛命。……’”,整理者訓“衛”為“捍衛”。
按:“命”可言“衛”,“事”于“衛”恐難講也。懷疑此處之“衛”與舊所謂“者汈鐘”中的“今余念讏乃有齋休告成”(釋文參董珊先生文:http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/363#_edn30)中的“讏”記錄的可能是同一個詞,彼處之“讏”在上對下的語境中訓為“勉勵”,此處相當于“衛(于)事衛(于)命”。
心包 离线
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12  发表于: 11-18   
簡6:“不啻女(汝)鬼(威),則由[言/蔑]女(汝)訓言之譔”,整理者在“注13”中說:“由,訓為用,下同”,似乎也是把這裡的“由”訓為“用”。
按,此處“則由”之“由”似與上面有別,似當理解為強調語氣的虛詞,參沈培先生《西周金文中的“繇”和《尚書》中的“迪”》(《古文字研究》25輯)一文的討論。

“訓言之譔”,“譔”字整理者引《說文》“專教也”為說,或當是。按,“者汈鐘”:“以克續光朕昭考之愻學(教)”,傳統多將“愻”讀為“訓”,鐘銘之“愻”也有與“譔”紀錄的是同一個詞的可能性。
ee 离线
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13  发表于: 11-18   
簡3:“[虘+又](嗟),今民丕造不康”, 整理者已把參簡32:“王乎作冊任冊命伯攝:「 [虘+又](嗟)。」”的“[虘+又]”讀爲“嗟”,從文義上看,此處更可能是語氣詞而不是“且”。

簡8:“矧行隨敬茅(懋)”,“隨”原釋爲“墮”,從文意上看不是貶義詞,今改釋爲“隨”。

簡9似應斷讀爲:唯民攸協,弗龏(恐)其魯(旅),亦勿敄(侮)其[辶+悤](眾?),恫瘝寡鰥,惠于小民。

簡11+13從王寧先生說,相關兩簡似應斷讀爲:“弗[功+𠬞]我一人在位,亦則乃身亡能[言+象]用非頌(容)。汝正命,汝有告于【11】朕。”
[功+𠬞]應即金文舊釋從爵從𠬞(如見《毛公鼎》、《師克盨》等)之字的異體,“正命”即命正,命百正百官。

簡24:“有汝由子,唯余其卹。”整理者釋“由”爲用,按,“由子”應讀爲“猶子”,即猶如我的兒子,此指伯攝,《禮記•檀弓上》:“喪服,兄弟之子猶子也”,本篇多處用“沖子小子”(簡6)、“沖子”(簡15)、“乃毓”(簡7、簡28)指稱伯攝,可見其比王要小。“猶子”之釋對探討伯攝的身份意義比較重大。

簡29+30:“余亦唯肇稽汝悳【29】行,唯穀眔非穀。”“稽”整理者讀“耆”釋爲致,今改讀爲稽,是稽考的意思,此處是言王會稽考善及不善之事。

簡30+31似應斷讀爲:王曰:“攝,敬哉,虔聽乃命,余既明啟劼毖汝,無多朕言。”曰:“兹。汝毋弗敬,【30】甚欲汝寵乃服,弗爲我一人羞。”【31】  這裏的“茲”是語氣詞。
王寧 离线
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14  发表于: 11-18   
簡8:今亦[肩+攵](肩)肱難(勤)乃事。
按:“[肩+攵]”字讀“肩”甚可疑,此字疑當分析為從月(肉)啟省聲,即《說文》中的“䏿”字,訓“腓腸也”,即小腿肚子,《山海經》中有“無䏿之國”是,這裡代表腿。“䏿肱”猶後言之“股肱”。
王寧 离线
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15  发表于: 11-18   
簡28:[宄+又](仇)囗女。
按:“仇”後之字整理者缺釋。從字形上看,此字當是上艸下訓,即從艸訓聲,具體為何意不詳,此處可能讀為“恨”。
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王寧 离线
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16  发表于: 11-19   
簡7:女(汝)母(毋)敢怙偈(遏)余曰乃[女+㐬](毓)。
按:“偈”讀“遏”恐非,當讀“謁”,告也。[女+㐬]是“毓”字不誤,然此處當讀“胄”。下簡28之“[女+㐬](毓)子”,亦即《書·舜典》中“教胄子”的“胄子”。
簡7此句的大意是:你不要有所依仗地告訴我你是胄子(即合法的王位繼承人)。這是王告誡伯攝,不要依仗自己胄子的身份無所顧忌。
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17  发表于: 11-19   
簡10:“汝亦毋敢彖”
“彖”作A形,整理者認爲是“㒸”,是“彖”的訛寫。按,若參簡2“圂”中“豕”之形(B形),可知上面的兩撇其實象豕頭,非從“㒸”。故A字上部也不是“㒸”頭的兩撇,而是“豕”的頭部,A兩撇下面的圈正象金文中“彖”身中的圈形,故直接隸作“彖”即可。



簡14+15:“汝廼敢【14】整極”,所謂的“整”從東(但下部未寫全)、從攴、從正,疑是“繫”字的誤寫,讀爲“懈”。下面“極”字義尚須考慮,但可參簡17“罔非胥以淫極”之“極”。

簡28:“逆所朕命”,“所”整理者讀爲“許”,按不如讀爲“忤”,逆忤即忤逆。

心包 离线
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18  发表于: 11-19   
引用
引用第18楼ee于2018-11-19 09:11发表的  :
簡10:“汝亦毋敢彖”
“彖”作A形,整理者認爲是“㒸”,是“彖”的訛寫。按,若參簡2“圂”中“豕”之形(B形),可知上面的兩撇其實象豕頭,非從“㒸”。故A字上部也不是“㒸”頭的兩撇,而是“豕”的頭部,A兩撇下面的圈正象金文中“彖”身中的圈形,故直接隸作“彖”即可。
[attachment=1852]

簡14+15:“汝廼敢【14】整極”,所謂的“整”從東(但下部未寫全)、從攴、從正,疑是“繫”字的誤寫,讀爲“懈”。下面“極”字義尚須考慮,但可參簡17“罔非胥以淫極”之“極”。
.......

按,此說當可信,這個字形正是支持孟先生(http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2502)該說的一個絕佳依據呀。
悦園 离线
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19  发表于: 11-20   
簡16—17“毋朋多朋,鮮唯楚以夙夕敬,罔非楚以墮愆;鮮唯楚學于威儀德,罔非楚以涇極”,“敬”、“德”似應屬下讀,“涇”不必視為“淫”字之訛,可讀為“經”,簡10“汝亦毋不夙夕經德”,可參。
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