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主题 : 清華八《邦家之政》初讀
罗小虎 离线
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20  发表于: 11-20   
10:弟子「叀攵」(轉)遠人而爭「見圭」(窺)於謀夫

「叀攵」當讀為專,前亦有說。整理報告認為「見圭」為窺字,可從。理解這句話應聯繫前文“弟子不「叀攵」(專)遠人,不內(納)謀夫”。這兩句話意思相反。“爭「見圭」於謀夫”與“納謀夫”意思相近。除此之外的思考方向可能都有問題。
    
我們認為可讀為“傾”。「見圭」從圭得聲,而從圭得聲的“跬”,可寫作“頃”,如《禮記·祭義》:“故君子頃步而弗敢忘。”鄭注:“頃當為跬,聲之誤也。”《釋文》:“頃讀為跬。”傾從頃得聲。所以「見圭」通“傾”沒有問題。傾,傾側。《史记·魏公子列傳》:是时齊國有孟嘗,魏有信陵,楚有春申,故争相傾以待士。《史記·孟嘗君列傳》:“以故倾天下之士。”

 

   
罗小虎 离线
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21  发表于: 11-20   
5+6:父兄與於終要

整理報告訓“終”為“成”,似非。“終”應釋讀為“衝”,重要。衝要二字同義連文。字又可寫作“沖”。《史記·酈生陸賈列傳》:“夫陳留,天下之冲,四通五达之郊也。”
從“中”得聲與從“冬”得聲之字可通。如古書中“中南”可作“終南”,“中人”可寫作“終人”。郭店簡《五行》簡12:“憂心不能「忄冬」「忄冬」”,整理報告讀為“忡”。清華簡伍《湯在啻門》有“「既火+夂」”之字,整理報告讀為“融”,實應讀為“沖”。(詳見:《清華簡伍<湯在啻門>札記》178-197頁。《漢語史與漢藏語研究》第二輯)。《召南》傳曰:“忡忡,猶衝衝也。”故“終”可通“衝”。
“衝要”一詞,古書有見,如《後漢紀·靈帝紀下》:“今涼州,天下之衝要,國家之藩衛也。”


罗小虎 离线
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22  发表于: 11-20   
簡5:亓(其)君執棟
執,……持也。棟,棟樑。《左傳》襄公十一年:“子於鄭國,棟也。”
根據整理報告的注釋及例證,好像是理解為持著國家棟樑。但古書中最可類比的應該是“執柄”一詞,持著權柄,與後文“父兄與於衝要”意思相近。這個解釋在語義上可通,但是“執棟”一詞似不見於古書。
    我們懷疑,“棟”可讀為“中”。“執中”一詞,古書常見。如《孟子·離婁下》:“湯執中,立賢無方。”《史記·五帝本紀》:“帝喾溉執中而遍天下。”又如《書·大禹謨》:“惟精惟一,允执厥中。”尤其是“湯執中”與簡文“其君執中”可相類比。
王寧 离线
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23  发表于: 11-20   
“[圭見]”字當從苦行僧先生說讀“揆”,“謀夫”即後世所謂“陰謀家”,指專門出壞主意的人。
罗小虎 离线
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24  发表于: 11-21   
簡9:亓(其)立(位)用「柔心」(愗)民
整理報告:「柔心」,讀為愗。《廣雅·釋詁》:“愚也。”
如果這個字理解為“愚”的話,“愚民”與後文“眾脆焉誥”就沒有太多的聯繫。我們懷疑可讀為擾,《說文·手部》:“擾,煩也。”《國語·晉語二》:“國亂民擾,大夫無常,不可失也。”《漢書·趙充國辛慶忌傳》:轉輸並起,百姓煩擾。《史記集解》引鄭玄曰:“安汝之所止,無妄動,動則擾民。”用,以。擾民,使人民煩擾 。
罗小虎 离线
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25  发表于: 11-21   
簡9:眾「言宀毳」焉誥
整理報告云:「言宀毳」,讀為脆。……《廣雅·釋詁》:“脆,弱也。”《國語·晉語六》:“臣脆弱,弗能忍俟也。”

疑可讀為“悴”。「言宀毳」,清母月部。悴,從母物部。清、從皆為齒音。月部、物部旁轉。民悴,人民憔悴困苦。《孟子·公孫丑上》:“民之憔悴於虐政,未有甚於此時者也。”《國語·吳語》:“使吾甲兵鈍弊,民人離落,而日以憔悴,然後安受吾燼。”
罗小虎 离线
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26  发表于: 11-21   
簡9:眾「言宀毳」焉誥
整理報告云:“焉,訓乃。《墨子兼愛》:‘焉能治之。’孫詒讓閒詁:‘焉訓乃。’”誥,謹小慎微。

整理報告之說不確。焉,哪裡。誥,讀為告,訴也。民悴焉誥,意思是人民憔悴困苦,又可以去哪裡告訴呢?如《晏子春秋》:“民飢餓窮約而無告,使上淫湎失本而不恤。”《呂氏春秋·孟秋紀》:“天子既絕,賢者廢伏,世主恣行,與民相離,黔首無所告诉。”這兩個例證中的相關文句,與簡文幾可對讀。
罗小虎 离线
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27  发表于: 11-21   
簡13:「改心」(改)人之事,「尚立」(當)時為常。

時,可讀為是,指示代詞,指前面孔子所說的話。當是為常,指當以此為常法。
姚道林 离线
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28  发表于: 11-21   
回 12楼(苦行僧) 的帖子
[見圭]或許應該讀爲“規”,但不應訓爲謀畫,而應訓爲謀求,與前“不內(納)”相對爲文。
林少平 离线
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29  发表于: 11-21   
贊同“見圭”字讀作“規”。古文有“圭見”字同“規”。《戰國策》:“齊無天下之規。”注:“規猶謀也,謂無謀齊者。《後漢書》凡謀皆作規。”“争規”即“争謀”。
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