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主题 : 帛书《老子》“大方无禺”当释为“大方无偶”
文增 离线
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0  发表于: 2018-12-22   
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帛书《老子》“大方无禺”当释为“大方无偶”

王本《老子》“大方无隅”句,简本作“大方亡禺”,帛书本作“大方无禺”。从道理上分析,再大的方也不是圆,方就是方,再大也不可能“无隅”,所以“大方无隅”讲不通,不成立。
“禺”,古同“偶”,此处即当释为“偶”。“大方无偶”,意思同郭店简《太一生水》“过其方,不思相当”句,是说阴阳规律有一个适用的空间范围,超出这个范围的更大的空间则不存在阴阳规律,不受阴阳规律的支配。“方”的意思是区域、范围;“偶”的意思是对偶、“相当”。
文增 离线
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1  发表于: 2018-12-23   
“大方无禺”应为“大方无偶”,“大器免成”应为“大器免城”,“大音希声”的涵义也值得推敲。
“音”为信息、讯息,不是声音的意思,否则违背常理,讲不通。
孔子说:“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉!”以之参照,则“大音希声”的意思是天道无言,而以实实在在的天体运动和现象(“四时轮转、百物生”)来表现循环(回返)、准时(守信)、利生(善)之规律。

帛书“天象无刑(形)”,简本作“天象亡‘井/土’(形)”,王本作“大象无形”。三个版本对照,王本的“大象”显然是错的,老子本意就是“天象无形”。“象”作“法”讲,“形”作“外形”、“样子”、“形式”讲,“天象无形”是说天法不是以外在的形式(如礼仪)为判断标准,或者说不看重外在的形式,而是看人的内在,重视内在的东西。
青荷人 离线
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2  发表于: 2018-12-26   
帛书《老子》“大方无禺”。

禺无论如何皆指隅意,一角之意,愚意老子以圣人自居,纵览天下细故大道无有遗育。
潘灯 离线
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3  发表于: 02-09   
禺或读愚,大方无愚,可否这样解:大道理不会使人愚昧无知。
文增 离线
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4  发表于: 02-11   
我的思路是用道家的理、术语做比照,然后确定具体是哪个字。《太一生水》讲:“下,土也,而谓之地;上,气也,而谓之天。道亦其字也,青昏其名……天地名字并立,故,过其方,不思相当。“偶”即“相当”、“对偶”,即对立因素并存于一体的状态,即道家所谓“阴阳”。“故”乃“从前”、“往昔”之意,即道家所谓“返本归真”。具体来讲,“大方无偶”的意思是超出“青昏”所属的这个空间,在更大的空间范围那里,不存在对立,即不存在矛盾。(其原理在于性皆“至善”,故无处不和谐。而从“故”的涵义看,所谓“本”“真”处即“大方”。)
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