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ee 2018-10-10 22:33

清華八《治邦之道》初讀

[attachment=1809]

水之甘 2018-10-11 21:26
第7簡“穀”,字形上原考釋對“穀”的字形隸定是沒有問題的,此字從子穀聲,應當讀為“孺”、“穀”、“儒”,訓為美善之意。

王寧 2018-10-12 10:44
簡22:[attachment=1811] (攝)洍(汜)梁
“洍”讀“汜”雖不誤,但感覺當用其正字“圯”為好,《說文》:“東楚謂橋爲圯”,段注:“《史》、《漢》:‘張良嘗閒從容步游下邳圯上。’服曰:‘汜音頤。楚人謂橋爲汜。’按字當作‘圯’,《史》、《漢》叚‘汜’爲之,故服子愼讀如‘頤’也。”“汜”是水名,非橋樑義,用為橋樑義者乃“圯”之假借字。

悦園 2018-10-12 11:39
            愛民則民孝,知賢則民勸,長乳則21畜(?)蕃,民有用。22

      劉國忠先生懷疑“乳”指幼小的動物,“長乳”指飼養動物,“則畜蕃,民有用”謂這樣六畜就會繁衍,可以提供百姓所需。按照這種編聯,“民有用”應是對上面三句而非“長乳則畜蕃”一句的總結,但“愛民則民孝,知賢則民勸”與“民有用”似乎沒有邏輯上的關聯,退一步說,即使“民有用”只是對“長乳則畜蕃”的總結,將“愛民則民孝,知賢則民勸”與“長乳則畜蕃,民有用”並列,也顯得特別奇怪,因此,簡21與簡22應該不能連讀。簡21之“長乳”之“乳”,似應讀為“孺”,“長孺”即撫育、愛護幼小者,猶言“慈幼”,“長乳(孺)則”下文應為“民弟(悌)”之類的詞,與上文“愛民則民孝”“知賢則民勸”構成排比的關係。
     將簡21抽出後,簡22似乎可與簡20直接連讀,其文作“薄關市,則貨歸20□蕃,民有用。22”
     是否準確,待全部釋文公佈後檢驗。

文增 2018-10-12 11:58
赞同悅園先生的分析。
“薄關市,則貨歸20□蕃,民有用。”缺字据《大学》“有财此有用”,补为“财”。大致意思是“关税低则商贾云集,八方财货汇聚,百姓之日用富足。”

悦園 2018-10-12 13:16
簡21“各當一官,則事靖,民不援”,劉國忠先生讀“援”為“緩”,訓為怠慢。按“援”似可讀為“喧”(參看《古字通假會典》“諠與諼”、“萱與諼”條),訓為喧嘩、議論,《論語·季氏》:“天下有道,則庶人不議。”可以參看。

王寧 2018-10-12 17:08
簡2-3:貴俴(賤)之立(位),幾(豈)或才(在)[它刂] (它)?貴之則貴,俴(賤)之則俴(賤),可(何)𢤲(寵)於貴,可(何)羞於俴(賤)?
按:“[它刂]”字義不可通,疑是“初”字之誤。 又疑“初”當屬下句讀。文當斷讀為“貴俴(賤)之立(位),幾(豈)或(有)才(哉)?初貴之則貴,俴(賤)之則俴(賤),可(何)𢤲(寵)於貴,可(何)羞於俴(賤)? ”此數句的意思是說,貴賤的地位,豈是一直就有的?如果開始貴的一直就貴,賤的一直就賤,那麼貴有什麼可榮耀的?賤有什麼可羞恥的?

簡16:價(賈)獸(守)賈(價)鬻聚䞈(貨)。
按:“賈”讀“價”疑非,當依字讀訓“買”,《左傳·桓公十年》:“其以賈害也”,杜注:“賈,買也。”“賈鬻”猶後言“買賣”。

簡16-17:舉而厇(度),以可士興,舉而不厇(度),以可士堋(崩)。
按:疑當斷讀為“舉而厇(度)以可,士興;舉而不厇(度)以可,士堋(崩)。”

簡17:既聞其辭,焉少(小)穀其事,以𥺆(程)其攻(功)。女(如)可,以差(佐)身相家。
按:“穀”疑是《說文》“𧥣”之假借字,《說文》:“𧥣,扣(敂)也。如求婦先𧥣叕(發)之。”《原本玉篇·言部》:“野王案:以言相扣發也。《論語》‘𧥣其兩端’、《公羊傳》‘吾為子口隱’并是矣。”引申為叩問義,“少叩其事”即稍微咨詢他一些事務(應該如何處理)。“𥺆”的那個字應當讀若“呈”,《說文》:“呈,平也”,段注:“今義云示也、見也”,展示、顯示的意思,“功”則是作用、效果的意思。“少叩其事”、“以呈其功”云云,謂稍微咨詢他一些事情的處理方法,以此看看其功效如何(即試探其才能),如果可以,就起用他來佐身相家。

林少平 2018-10-12 23:32
簡2-3斷讀無誤。“幾或”一詞,文獻常作“豈惑”,也有作“豈或”。漢鄒陽《獄中上書》:“感於心,合於意,堅如膠漆,昆弟不能離,豈惑於眾口哉!”《孔子家語·在厄》有“疇昔予夢見先人,豈或啟佑我哉?”“它刂”字恐非誤字。

王寧 2018-10-13 08:38
簡2-3:貴俴(賤)之立(位),幾(豈)或才(在)[它刂] (它)?
按:此條亦或可讀為“貴俴(賤)之立(位),幾(豈)或(又)才(在)初?”“在初”即《楚辭·天問》之“厥萌在初”的“在初”。“初”意為初生。蓋當時人尊尊親親、貴貴賤賤,都在于出身,貴的一生下來就貴,賤的一生下來就賤,而《治邦之道》反對這種事情。

林少平 2018-10-14 03:22
簡16:價(賈)獸(守)賈(價)鬻聚□(貨)。
王寧先生認為“賈”訓為“買”,“賈鬻”猶言“買賣”,可從。《文選·劉孝標<廣絕交論>》:“凡斯五交,義同賈鬻。”李善注:“杜預《左氏傳》注曰:‘賈,買也。’鄭衆《周禮》注曰:‘鬻,賣也。’”簡文“價”字當指管理買賣、聚貨的人,《周禮》有“賈師”一職。《周禮·地官·序官》:“賈師二十肆則一人。”鄭玄注:“賈師定物賈。”《周禮·地官·賈師》:“賈師各掌其次之貨賄之治。”“守”即“掌管”。《商君書·君臣篇》“故分五官而守之”。

林少平 2018-10-14 10:39
此字為“貨”的古文。整理者讀為“聚貨”無誤。《易·系辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨。”《國語·楚語下》:“古者聚貨不妨民衣食之利。”

余晓春 2018-10-14 21:11
簡7“……焉觀其貌,焉聽其辭。既聞其辭,焉少穀其事,以程其功”云云,與《鮑叔牙與隰朋之諫》簡1—2“有夏氏觀其容以使,及其亡也,皆爲其容;殷人之所以代之,觀其容,聽其言,凡其所以亡,爲其容,爲其言;周人之所以代之,觀其容,聽言,[辶句][亻厶司]者使,凡其所以衰亡,忘其[辶句][亻厶司]也。二三子勉之,寡人將[辶句][亻厶司]”可以結合研究。比较可知,“穀其事”之“穀”與“[辶句][亻厶司]”之“辶句”无疑當表示一詞(撇开樓上“穀”的读法分歧不论,“辶句”的旧说中董珊先生读为“考”于义最合),而“[亻厶司]”可據以讀“事”,《唐虞之道》簡23“聞舜悌,知其能[糸厶司]天下之長也”之“[糸厶司]”,裘先生读为“事”,得到普遍认同,是其通假之证(又可參謝明文先生《金文札記二則》)。

王寧 2018-10-16 08:03
《鮑叔牙與隰朋之諫》的“𨒡”字,馬王堆帛書《戰國縱橫家書·謂燕王章》“因𨒡韓魏以代齊”,《戰國策·燕策一》該字作“驅”。據余先生所言,也許《治邦之道》的“穀”和《鮑叔牙》中的“𨒡”亦均當讀“驅”,即驅使之“驅”。 “少(稍)驅其事”即稍微指派他去做些事的意思。

心包 2018-10-19 13:26
此種聯繫極其可信,“榖”、“句”音通絕無問題,這裡都讀為“講”,謝先生亦曾懷疑私人所藏一套春秋中期的編鐘“享我一人,肇榖威儀”的“榖”讀為“講”或者“糾”(《談談胡器中兩例“榖”字的讀法》,368頁下“注3”,“商周青銅器與金文研究”’學術研討會,中國鄭州,2017年10月27-29)。

林少平 2018-10-21 01:50
清華簡八《治邦之道》簡17“既聞其辭,焉少穀其事,以程其功”中的“穀”字,學者爭議較大。按:《集韻》以為“穀”字之音可讀作“冓”。《康熙字典》引“《論語》‘不至於穀’,皇侃讀”為例。《說文》:“冓,交積材也。”段玉裁《說文注》:“高注《淮南》曰:‘構,架也。材木相乗架也。’按結冓當作此。今字構行而冓廢矣。”故“冓”字或作“構”,含有“積累”之義,與“積”字近義。《論語·泰伯》:“子曰:‘三年學,不至于穀,不易得也。’”以往學者將“穀”字理解為“俸祿”,引伸為“做官”,文意不通。若讀作“冓(構)”,理解為“積累”義,此句豁然開朗。大概意思是說“三年的學習,(知識)都不能達到積累的程度,(知識)不容易獲得。”因此,簡文“少穀其事”卽“稍冓(構)其事”,大概意思是說“稍加積累其事”。《禮記·儒行》:“儒有內稱不辟親,外舉不辟怨,程功積事,推賢而進達之。” 陳澔《集說》引應氏曰:“程算其功,積累其事。”此說與簡文“稍冓(構)其事,以程其功”相吻合。

余晓春 2018-10-22 21:16
簡22“謹路室,攝汜梁,修谷澨,慎舟梁”之“慎”釋文中括讀“順”,沒有必要,比較《管仲》簡10“正五紀,慎四稱,執五度,修六政”可知。

林少平 2018-10-23 01:08
簡22“攝洍梁”之“洍”字,原括注為“汜”。王寧先生以為用“圯”為好,並引《說文》“東楚謂橋爲圯”為證。此說非是。第一個“梁”字,並非“橋梁”義,第二個“梁”字才是“橋梁”義。《國語·周語中》:“澤不陂障,川無舟梁,是廢先王之教也。”古人又以“石絕水為梁”,形成“堰塞湖”。《康熙字典》引《詩·衞風》“在彼淇梁”為證。第一個“梁”字當為此義。故“洍”或“汜”當按《爾雅·釋丘》郭璞注,解釋為“水無所通者”。

林少平 2018-10-27 01:49
《治邦之道》“長乳”之“乳”字,即初生之物。漢賈誼《新書·胎教》:“無養乳虎,將傷天下。”“長乳”猶言“長幼”,是指使初生之物成长。《晏子春秋·雜上九》:“君探雀鷇,鷇弱,反之,是長幼也。吾君仁愛,曾禽獸之加焉,而況于人乎!此聖王之道也。”鷇即初生之鳥。

林少平 2018-10-27 03:30
《治邦之道》“民不援”之“援”字,當讀作“換”。《詩·大雅·皇矣》:“帝謂文王,無然畔援。”鄭玄《箋》:“畔援,猶跋扈也。”《漢書·敘傳》“畔換”注引孟康曰:“畔,反也。換,易也。”顔師古注:“畔換,強恣之貌,猶言跋扈也。”“易”即輕易。《禮記·樂記》注:“易,輕易也。”《易·系辭下》注:“易,慢易也。”《漢書·王嘉傳》:“吏民慢易之。”故簡文“民不換”是說“民不怠慢、不輕視”。

罗小虎 2018-11-17 16:05
[attachment=1840]     這個字在楚簡出現過。我們認為應是“賸”字。《說文·貝部》:“賸,物相增加也。从貝,朕聲。一曰送也,副也。”段玉裁注:“以物相益曰賸,字之本義也。今義訓爲贅疣,與古義小異,而實古義之引伸也。改其字作‘剩’而形異矣。”《說文》無“剩”字,俗以‘賸’為‘剩’。從字形上看,楚簡的字形溝通了‘賸’與‘剩’之間的字形關係。此字從貝,表示與財物有關;乘省聲。從“朕”得聲與從“乘”得聲可通。徐鍇《說文繫傳》:“今鄙俗以物餘為賸。古者一國嫁女,二國往媵之。媵之言送也,副貳也,義出於此也。”
從傳世文獻來看,字形確實可寫借用“媵”字。《說文·人部》:“㑞,送也。从人。灷聲。”段玉裁注:“今之媵字。《釋言》曰:‘媵、將、送也。’” 賸、媵從“送”這個義項上看,似也可看成同源字的關係。
我們認為這個字在簡文中應該理解為“送”。
在同篇簡26中,這個字形也出現了,辭例為:“~(贅)位亓子弟”。整理報告讀為贅,我們認為這個字也應該讀為“賸”,指把職位傳給子弟。
“ ”字在楚簡也多次出現,從貝,叚聲。應該是表示假借之本字。假借與財物有關,故可從貝。《說文又部》:“叚,借也。”傳世文獻多作“假”字。在簡文中這個字可理解為“給予”,《逸周書·史記》:“任之以國,假之以權。”《漢書·儒林傳》:“乃假固利兵。”顏師古注:“假,給予也。”
婦子    ,意思應該是把妻子和小孩送人。我們認為這種贈送應該是有償的贈送,正如整理報告所引用的《淮南子·本經》“贅妻鬻子”所顯示的那樣。只是在釋讀上把這個兩個字讀為“賸假”似更為妥當。

罗小虎 2018-11-17 16:30
简10:母(毋)面【京心】(諒)
整理報告云:“【京心】,從心,京聲,讀為諒。……《書益稷》:‘汝無面從,退有後言。’與此相類。”
同簡後文有“則下不敢【京心】上”之句,整理報告云:“疑此處讀為讒。”
我們認為這兩個【京心】似乎應該看成一個詞處理。前文意思是指君主而言,指君主對臣子不“面【京心】”。後文指臣子不敢【京心】君主。

【京心】字或可讀為“倞”。《說文·人部》:“倞,彊也。”《廣雅·釋詁一》:“倞,強也。”王念孫《疏證》:“《爾雅》:‘競,彊也。’競與倞通。倞、競、彊聲並相近。”面倞,當面非常強勢,凌辱於人。《禮記·中庸》:“在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,則无怨。”“在上位不陵下”與簡文“毋面倞”意思比較接近,而且簡文後面有“則下不敢「京心」上”之句。整個句子與《禮記·中庸》的辭例相近。“「京心」上”之「京心」也應釋讀為“倞”。

補按:古籍中有“面折”一詞,當面責難。與“面倞”雖然不完全相同,但可以比照來看。

罗小虎 2018-11-17 16:47
簡10:母(毋)亞(惡)謠,察亓其[言千]信者以自改,則「化心」(過)「言㡀」(蔽)
整理報告云:「言㡀」,讀為蔽。《爾雅釋詁》:“微也。”
我們認為或可讀為弊。弊有停止義。《周禮夏官大司馬》:“火弊,獻禽以祭社。”鄭玄注:“火弊,火止也。”過弊,即過錯停止。《商君書》:“賞施於民所義,则過不止。”《商君書》:“故禁奸止過,莫若重刑。”

ee 2018-11-17 20:34
簡23:“譬之若日月之俆”,“俆”整理者讀爲“敘”。按,不如讀爲“除”,《詩•唐風•蟋蟀》:“日月其除。”
簡25:吾倝失此?按,從圖版上看,此後有句讀,應把“此”歸上讀。“倝”整理者讀爲“曷”,從音上看,讀爲“焉”更于古音更接近。
簡26:“則鬻賈其臣僕”,所謂的“賈”其實是“買”字,讀爲“賣”。

哇那 2018-11-17 22:08
57号简“不[旨力]致力”,[旨力]似当读为“耆”,训强,见《裘锡圭学术文集》四475页。

罗小虎 2018-11-17 22:43
簡26:医吾為人辠(罪)戾,巳已「貝孚」(孚)不稱乎?
整理報告云:「貝孚」讀為孚,信用,誠信。
「貝孚」或可讀為“浮”,空虛,不實際。為人辠戾,應指刑罰而言。已浮不稱,似說刑罰不夠實際,與辠戾不相符合。《晏子春秋》有“刑殺不稱”之語。

罗小虎 2018-11-18 00:20
簡25+26:
医吾(25)「禾亡」稅,是亓(其)疾重乎?
整理報告云:「禾亡」,疑為「禾乍」字之訛。「禾乍」即租字。
「禾亡」或可讀為賦,賦斂,收稅。或把賦稅二字看成同義連文,在簡文中讀為動詞,亦可通。

簡5:既亓(其)不兩於圖,則或
“或”應讀為“又”。

罗小虎 2018-11-18 01:05
[attachment=1842]

整理報告云:“故字之后疑有脫字。據其文意,或可補一‘身’字。慎,《爾雅釋詁》:‘憂也。’一說此句與後面數句的毋字,皆發語詞,沒有否定的含義。……”
[attachment=1843]

簡文的意思是說:身體不珍惜而很勤勞,衣服無需珍惜卻很華美……,所以後文說“故資裕而易足,用是以有餘”。

罗小虎 2018-11-18 01:41

[attachment=1844]
整理报告讀為“寡”的字似應讀為顧,顧念。《左傳·成公十三年》:“君若惠顧諸侯,矜哀寡人,而賜之盟,則寡人之願也。”

罗小虎 2018-11-18 01:57
簡14: 不~于上命

這個字形整理報告闕疑。仔細看的話,字的左半似乎是“學”字,如[attachment=1845]( 郭店《老》乙3),是非常接近的。右半漫漶不清。此字可讀為效,效力、盡力。不效于上命,不為君主的命令而效力。

[attachment=1846](簡14)

罗小虎 2018-11-18 02:35
簡11:和其音氣與其顏色以柔之,則眾不戔(賤)

整理報告云:“戔,讀為賤。《禮記·月記》:‘是以君子賤之也。’孔疏:‘謂棄而不用也。’”
戔,或可讀為“㥇”。“㥇”字在楚簡中出現過。《集韻寒韻》:“㥇,忮也。” 忮有狠戾之義。所以簡文意思是說民眾也不狠戾。

哇那 2018-11-18 02:59
或許讀“散”?散離

悦園 2018-11-18 10:27
簡5“既其不兩於圖”,“兩”與“貳”義近。
簡2、簡4“昔”之“”如字讀即可,不必讀為“故”。
簡6—7“則草木以及百穀曼生,以【广次】不成”,當作一句讀,“曼”似應讀為“蔓”,“以”猶“而”,“【广次】”似可讀為“餈/粢”,黍稷,引申指百穀之實。
簡7“侯亂政是御之”,“侯”不必視為“医” 的誤字,“侯”為發語詞,猶“維”“伊”,《詩·六月》“侯誰在矣”,毛傳:“侯,維也。”裴學海認為“侯誰”猶“伊誰”,《何人斯》“伊誰云從”,“伊”亦“維”也(《書虛字集釋》第271頁)。

kaven 2018-11-18 10:47
贊同~又可見石小力先生《清華簡第八輯字詞補釋》(http://www.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6831/2018/20181117172522302458725/20181117172522302458725_.html)。

悦園 2018-11-18 13:33
        簡7“故譬之人草木,而正歲時”,“草木”之後的符號為專有名詞提示符,非句讀符號,當作一句讀。“人”當為“女(如)”或“若”的訛寫,簡6“譬之猶歲之不時”、簡8“譬之若溪谷”、簡23“譬之若日月之除(參看23樓“ee”發言)”,是其辭例。當然也有另外一種可能,即將“人”讀為“如”或“若”。
        簡10“毋【乍+又】偽”,整理者讀【乍+又】為“詐”,按似可讀為“作”,簡12“偽不【乍+又】(作)”,是其辭例。
        簡14“其民偷弊以解怨”,“解”、“怨”之後皆有點號,似應在“解”字絕句,“怨”字屬下讀。簡4“聖人以解”,可參。

易泉 2018-11-18 14:20
簡5“既其不兩於圖”,“兩”讀作“良”。五里牌406號墓11號簡“屨三兩”之“两”写作“良”。《左传》昭公二十三:“子弗良图,而以叔孙与其讎,叔孙必死之。”《吕氏春秋·慎行》:“是吾罪也,敢不良图”。可参看。“不兩(良)於圖”,结构类于“不良于言”(《書·說命》“乃不良于言,予罔闻于行。”)。

易泉 2018-11-18 15:21
簡9 “毋咸於令色以还心”之“咸”,整理读作感,或以为是“或”之讹,读作惑。按:此字所从不是口,其写法类于郭店語叢三42“或”字,可直接作“或”,读作“惑”。可训作乱、迷。与“或(惑)於令色”相近的表述见于《吕氏春秋·本生》:“世之贵富者,其於声色滋味也多惑者”。《国语·晋语》“平公有疾秦景公使医和视之”章:“是谓远男而近女,惑以生蛊;非鬼非食,惑以丧志。”

哇那 2018-11-18 15:25
簡11“以[月頁]之”,恐當讀“擾”,安、馴之;
簡5“悲”讀誹,“誹怨”,《吕氏春秋》“百姓不敢诽怨矣”

易泉 2018-11-18 16:42
簡17    雚(觀)其貌   其中“ 雚”字与常见的 “雚”不同,整理者无說。按:字从宀从瞿,字也见于同篇18号簡。这样写法的“觀”字较少见,但上博七《武王踐阼》2號簡“觀”,从宀从目从视从隹,似有着相似的构形。

簡19“践位丰禄”之“”,右部所从似可看作《陈公治兵》簡11“行列不成卒”(“列”从單育辰釋(單育辰:《佔畢隨錄之十六》,簡帛網201319日)之“列”的左部(左部中间的横笔,似与戈之横笔共用笔画)。疑是“列”。列位、丰禄并列,可知“列位”指较高的位阶。“列位”见于《商君書•錯法》:“不榮則不急;列位不顯,則民不事爵。”《新语•资质》:“卿士列位,布陈宫堂”。

紫竹道人 2018-11-18 21:34
簡22—23:“曰夫邦之弱張、X落有常。”X,整理者隸定爲:左上“阜”、右上“身”、左下“土”、右下“句”,並根據與“落”對舉,懷疑可能是“陞”的異構。其實此字下部應該就是楚簡常見的“几+日”,右上似是“虍”的訛寫。《周易·渙卦》“九二”爻辭“渙奔其机”,馬王堆帛書“机”作“階”。可知“几+日”、“階”音近可通。楚文字“皆”、“階”亦有从“虍”作的。所以這個字應該就是“階”的異體,只不過把聲旁“皆”換成了“几+日”而已。“階”古訓“上也”、“進也”,自可與“落”對舉。

附帶說一下:簡23:“譬之若日月之敘,弋陰弋陽”,整理者把“弋”讀爲“弌”,大謬。“弋”、“弌”聲韻皆異,無法相通。“弌”、“弍”等字本从“戈”而不从“弋”。“弋陰弋陽”似可讀爲“式陰式陽”。
簡11“分(貧){疒+𧷏}勿發(廢)”,整理者在注中指出“疒+𧷏”字楚簡數見,義爲“病”;又提或說讀爲“癃”。按“癃”與此字的聲旁“𧷏(儥)”聲母不近,此說可不考慮。從“𧷏(儥)”聲與“俞”聲的密切關係看,此字可能就是“瘉”的異體。《詩·小雅·正月》:“父母生我,胡俾我瘉?”毛傳:“瘉,病也。”

海天遊蹤 2018-11-18 22:19
《治邦》01「以至於邦家昏亂,○少削損,以及於身。」整理者將○字形釋為「翦」,不確。該字無疑是「殺」字,讀為「shài」,是消耗、衰微一類的意思。《商君書•說民》:「故能生力,不能殺力,曰:“自攻之國”,必削。」


罗小虎 2018-11-19 00:16

簡9:母(毋)咸(感)於「宀至至」(令)色以還心
整理報告云:還心,指縈繞於心。
“還心”一詞,古書有見。如《史記·留侯世家》:“示天下无還心,以固項王意。”《史記·項羽本紀》:“破釜甑,燒廬舍,持三日糧,示士必死,无還心。”都是表示歸還、歸去之心。
“還”或可讀為“營”。《淮南子·本經》:“目不營於色,耳不營於聲。”高誘注:“營,惑。”其本字當為“䁝”。《說文·目部》:“䁝,惑也。从目,榮省聲。”“營”與“還”古書有異文的例證。如《詩·齊風·還》:“子之還兮。”《漢書·地理志》引還作營。
營心,指使心裡迷惑。

罗小虎 2018-11-19 00:26
簡25:乃恤亓(其)正(政)
整理報告把“恤”理解為“慎”,似可商。恤應該是憂慮、體恤之義。《列子·周穆王》:“不恤國事,不樂臣妾,肆意遠遊。”“恤其政”與“不恤國事”正相反。

罗小虎 2018-11-19 01:20
簡27:古(故)方(防)敓(奪)君目,以事之於邦,及其野里四邊,則亡(無)命大於此。
整理報告云:方,讀為“防”。奪,《禮記·仲尼燕居》“給奪仁慈”,鄭注:“猶亂也。”
如果讀為“防奪君目”的話,與後文可能不太好理解。“方”或可讀為“旁”。《廣雅·釋詁二》:“旁,廣也。”《書·太甲上》:“旁求俊彥,啟迪後人。”敓,或可讀為“施”,設。君目,君主的眼睛,在這裡是比喻的用法,指賢臣。《左传·昭公九年》:“又饮外嬖嬖叔曰:‘女为君目,将司明也。’”
旁施君目,意思是說要廣泛地設置賢臣,讓他們侍奉國家,以及鄉野四邊。

罗小虎 2018-11-19 02:15
簡3:貴之則貴,賤之則賤
整理報告云:“《墨子尚賢上》:‘故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之,舉公義,辟私怨,此若言之謂也。’”
根據整理報告所舉辭例,像是把貴、賤理解為使動,使尊貴、使卑賤。我們懷疑可理解為意動,認為尊貴、認為卑賤之義。這句話意思是說:如果認為是尊貴的話,那就是尊貴的;認為是卑賤的話,那就是卑賤的。所以後文說:何寵於貴,何羞於賤?

罗小虎 2018-11-19 02:38
可從。字形有時還可寫作“非”。如《漢書·劉向傳》:“下至幽、厲之際,朝廷不和,轉相非怨。”

罗小虎 2018-11-19 03:12
簡4:不及高位厚食,以居不懁。
整理報告云:“還,《儀禮·鄉飲酒禮》:‘主人答敗,還,賓拜辱。’鄭玄注:‘還,猶退也。’”
懁,據《說文》,本義為急,從簡文來看,不太妥當。整理讀為退。從所舉例證來看,似乎是說不從職位上退下來。
我們懷疑此字可讀為“怨”。懁,見元;怨,影元。怨,怨恨。這句話的意思是說,即使沒有處於很高的位子,沒有豐厚的食物,而處於這樣的位子也不會心生怨恨。

補按: [attachment=1895]

哇那 2018-11-19 10:53
简20“故民宜地举货,实征亡秽”,整理者断读如是。似当断读为“故民宜、地举、货实、正(政)亡秽,上不忧,邦家安”,“举”:辟举也,《管子》:“国多财则远者来,地辟举则民留处”
《三国志》“抑黜群小,然后俗化可清,庶政无秽”

哇那 2018-11-19 11:15
简21“各当一官则事[宀青]”,似当读“省”,约、简也(《墨子》“明主之道:一人不兼官, 一官不兼事”),也可能读为“静”;
简23“弋阴弋阳”似当读为“代阴代阳”??  代:迭、更、遞 也 。《荀子》:“尚功利之兵,则胜不胜无常,代翕代张,代存代亡,相为雌雄耳”;
简25“[骨青][亟心]”,原属下读。“[骨青]”当为瘦㾪的“㾪”专字,此或可读为“省”,省察; [亟心]读为“殛”,诛责(参看http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/309)。连上读,“上乃忧戚、省殛”,言自我省察、讨责(《汉书》:“天子曾不一举手,凤不内省责,反归咎善人”),下文的几个反问是省责的具体内容。

王寧 2018-11-19 12:13
簡2-3:贵贱之立(位),凡(岂)【简2】或才(在)[它刂]?
按:看了簡文之後,益發覺得“[它刂]”是“初”字之誤。

罗小虎 2018-11-19 13:05
       
14:不『旨力』至力

這個從力、旨聲之字,我們試讀為“竭”。這個字的聲符“旨”為章母脂部,“竭”為羣母月部。章母與羣母之字有所關聯,如“旨”字可讀為“嗜”,“嗜”之聲符“耆”為羣母脂部字。脂部與月部旁對轉。竭,竭盡。不竭至力,意思是說不竭盡全力。如《左傳·成公三年》:“其竭力致死,無有二心,以盡臣禮,所以報也。”《國語·晉語》:“荀息曰:‘吾聞事君者,竭力以役事,不聞违命。’” 《管子·君臣》:“羣臣盡智竭力以役其上。” 

或直接讀為“耆”。耆有致義。《詩經·周頌·武》:“勝殷遏劉,耆定爾功。”毛傳:“耆,致也。”《國語·晉語九》:“耆其肱骨,以從司馬。”韋昭注:“耆,致也。”不耆至力,也是不盡力之義。




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