清華九《治政之道》初讀

藤本思源

潘灯

潘灯 發表於 2019-12-11 19:48
簡35“車馬不（完）”之“”，原簡作“”，整理者釋“”，讀“完”。原編142頁注：“完，修治，使完 ...

此字形與望山2號墓遣冊簡48“莞”下所從和簡49中的“”為同一形體，現在看來，整理者釋“完”可信。

激流震川2.0

    簡15提到“血氣通厇，民不癠且壽”。“厇”字整理者讀爲“暢”，“通暢”成辭，與文義十分相合。古人認爲健康良好的身體狀態就是血氣不凝滯，在體內運行通暢。《後漢書·方術列傳》解釋了這個道理：“血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。”所以《呂氏春秋·恃君覽·達鬱》上說：“血脈欲其通也”。
    雖然文義不難明白，但是“厇”字的破讀卻始終令人感到不那麼放心。“厇”字在楚簡中最常見的用法是讀爲定母鐸部的“度”；此外還可以讀爲“宅”、“託”、“橐”、“庶”、“都”、“著”等。它們的聲母集中在端、透、定，而韻部則集中在鐸、魚兩部而且主要是鐸部。“暢”爲透母陽部字，聲上與“厇”相近，韻部也是對轉的關係。但是，目前“厇”字讀爲陽部的用例似乎少見，且缺乏“厇”與“暢”相互通假的聯繫。基於這一點，簡文“厇”字的破讀或許有必要重新審視。
    雖然“厇”字最多的讀法是鐸部字，但是魚部的用例也不鮮見。結合文義與通假材料，我們覺得簡文的“厇”應該讀爲“舒”。
    《尚書·梓材》：“惟其塗丹雘”，《說文》“雘”字下引“塗”作“𢾅”。《釋名·釋道》：“涂，度也，人所由得通度也。”可知“度”聲與“余”聲相通。正如前述，“厇”通常用爲“度”；而“舒”在楚簡中又往往寫作“余”，如清華簡《繫年》簡75夏徵舒的“舒”即寫作“余”。因此，將“厇”讀爲“舒”自然是可以成立的。
    “舒”是舒展、舒散的意思，與“通”義近。所謂“血氣通舒”就是“血通氣舒”，指血液流通，氣息舒散。因爲血氣都不能鬱積，鬱積則體弱多病。所以血脈欲其通，而氣則需要宣洩、舒散。如《左傳·昭公元年》：“於是乎宣節其氣，勿使有所壅閉湫底以露其體”，杜預注云：“壹之則血氣集滯而體羸露”。古人常說“舒氣”或者“瀉氣”，如《釋名·釋言語》：“嗚，舒也。氣憤滿，故發此聲以舒寫之也。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。”正因爲百姓血通氣舒，於是不癠且壽。

王寧

“厇”应该读“斁”或“释”，是消解、舒散义。

激流震川2.0

簡34有“大宮室，高臺述”一句，其中的“述”整理者讀爲“燧”，與“宮”、“室”、“臺”不類。疑這裡的“述”可讀爲“閱”。《墨子·尚同中》所引先王之書《術令》，即《尚書》中的《說命》。因此
从“术”聲的“述”與从“兌”聲的“閱”可以相通。“閱”是一種椽子，《爾雅·釋宮》：“棟謂之桴，桷謂之榱。桷直而遂謂之閱，直不受檐謂之交。”郝懿行《義疏》云：“閱、交者，別椽長短之名也。椽之長而直達於檐者名‘閱’。”宮室臺門都需要“椽”，如《左傳·桓公十四年》載宋伐鄭，“以大宮之椽，歸爲盧門之椽。”《史記·趙世家》：“二十年，魏獻榮椽，因以爲檀臺。”

激流震川2.0

《治政之道》簡11的“失執則惟古，惟古則生智”，“古”當讀爲“故”。《國語·晉語》：“多爲之故以變其志”，韋注曰：“謂多作計術以變易其志。”《文選·景福殿賦》注引賈逵《國語注》曰：“故，謀也。”高郵二王訓“故”爲“詐”，不確，應當不是貶義的。“故”解釋爲“心思”、“計謀”比較合適。“惟”當從整理者訓“思”。簡文意謂：由於失去行事的依據，只好自己動心思、想辦法，久而久之，在下者就會增長智慧。

潘灯

激流震川2.0

簡28的“趣鹿”諸家有不少討論，今按《莊子·齊物論》：“鳥見之高飛，麋鹿見之決驟”，正可與簡文的“飛鳥趣鹿”相對照。“驟”的基本聲符是“取”，自然可與“趣”相通。“驟”據《說文》，本義是馬奔。在《莊子》的“麋鹿見之決驟”中則引申爲一般意義的奔跑。因此簡文的“飛鳥”與“趣（驟）鹿”正是相同的構詞方式，好比後世的“飛禽走獸”。

翳堂

好好學習 發表於 2019-11-27 11:03
簡26：“明政以來之，（金百）A以撫之。”
（金百）陳民鎮先生認為從“百”聲，並疑讀為“恪”。按該字從“ ...

简26“古昔之又（有）国者”，“古”整理者读“故”。颇疑此处“古昔”为同义连言，不必破读，古书中常见“古昔”之语，如《礼记》“必则古昔，称先王”。
“好好学习”先生改释“教”为“设”字异体甚是。“銆设以抚之”疑当读为“博设以抚之”，“设”训“施”为常训，有学者认为“设”“施”是同源词，“博施”古书中有之，如《论语》“博施于民而能济众”。

王寧

簡28：飛鳥、趣[鹿止]、水鼠歲生。
感覺還是讀“飛鳥趣羅，水鼠（豸）歲生”比較順當。“鼠”是“豸”的替代字，“水豸”猶言“水蟲”。