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清華九《廼命一》初讀

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發表於 2019-11-22 17:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

1“共氒事”可讀爲“恭氒事”,簡3“共民毋淫”,可讀爲“恭民毋淫”。又,《廼命二》簡1“共民毋淫”、簡7“不共公事”、簡13“不共命”之“共”亦讀爲“恭”好。

4“吾少探氒使事從內,而旨視汝從外。”“旨”應讀爲“稽”,“稽”和“視”都有考察的意思。

7“樹言倉辭”又見《廼命二》簡4,整理者已說可參清華六《子產》簡22[+攴語”,“[+攴語”我們曾讀爲“爽語”,則此“倉辭”可讀爲“爽辭”。

8“以相傳於誚詔”,整理者讀爲“誚詔”的,“詔”實從“刃”,所謂的“誚詔”疑讀爲“小人”。

由簡8“宦”字的寫法,可知上博八《命》簡4的“A”字也應該是“宦”。

9+10“毋有以而所口美,惡身利【9】首,力言相掩蓋”應斷爲“毋有以而所口美、惡身、利【9】首,力言相掩蓋”。

發表於 2019-12-19 18:51 | 顯示全部樓層
    根據竹節位置可知,《廼命一》的竹簡是利用同一個竹筒制成的,而《廼命二》簡7與《廼命一》諸簡竹節位置相同。我們發現由簡背劃痕位置看(如下圖),《廼命二》簡7與《廼命一》簡7應互調,這樣可以保證《廼命一》的12支簡劃痕大致連續,其劃痕順序應該是:《廼一》11→《廼一》12→《廼一》1→《廼一》2→《廼一》3→《廼一》4→《廼一》5→《廼一》6→《廼二》7→《廼一》8→《廼一》9→《廼一》簡7→《廼一》10。
    并且《廼命二》簡7與《廼命一》簡7互調後,相關諸句其文意也是很順暢的,新釋文見下。我們的新釋文參考了論壇上的各種意見,其中“子”讀爲“茲”、“員”讀爲“徇”是我們的意見,“徇”有徇示或營求的意思。各句標點也有所改動,如“政事民人善否、替由、賜予、緩亟”猶“政事民人之善否、替由、賜予、緩亟”,“俛身相上而謀”是一短語。
    “毋有以吾將【廼一6】政事民人善否、替由、賜予、緩亟之故,以告其密邇。毋有不恭公事,而專㓷淫居,【廼二7】交爭鬭鬩,以相傳於小人。【廼一8】”
    “毋有譄愬毀忒,俛身相上而謀【廼二6】之故,聚居謗譶譽毀,以微達之于上。毋有外求間嗛,以爲其請,樹言創辭,復【廼一7】賈鬻,抑獄訟,加寵服大,以子(茲)員(徇)于外。【廼二8】”


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 樓主| 發表於 2019-11-22 17:46 | 顯示全部樓層
A
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 樓主| 發表於 2019-11-23 09:18 | 顯示全部樓層
簡12整理者隸定爲從“出”從“欠”的字,應該隸定爲從“出”從“次”。
 樓主| 發表於 2019-11-23 12:35 | 顯示全部樓層
簡11當斷讀爲:“剴(冀)其有竝命,用各(恪)免(勉)廼身,訓命其下,人民子姓臣僕,茲(使)相能也。”“竝命”又見《攝命》簡6+7“汝能并命,并命勤【6】肄”,應該有勤力之義。“剴”可讀爲“冀”,“各”可讀爲“恪”。
發表於 2019-11-26 14:09 | 顯示全部樓層
本帖最後由 my9082 於 2019-11-27 09:17 編輯

10「石真」讀作「鎮」是對的,但「訓爲威服、安定」則非。「鎮」本來是《周禮》「四鎮五嶽」之「鎮」,用法則如《國語·晉語三》:「使寡人過殺我社稷之鎮。」《後漢書·皇甫規傳》:「大將軍梁冀、河南尹不疑,處周邵之任,爲社稷之鎮。」簡文是說:從先人到今世,世世皆爲社稷之鎮。「一」猶皆。

樓上讀爲「爽辭」,有理,則「豆攵言」可讀作「誅」,責。

7「毋或外求閒謙」,可讀「廉」,」連文,察也、侯也。
1「不監×人」(可能應×後断開),與2「聽×」,×或也讀「訓」,可能是為了與11「川(訓)命其下」區別詞性而用字不同
發表於 2019-11-27 15:41 | 顯示全部樓層
簡1—2:“朕唯箴汝于茲:有庶氓不監厥△人,而〼用,汝廼能保厥室家,相父母妻子。而毋聽△。”似可斷讀為“朕唯箴汝,于茲有庶氓,不監厥讒人,而〼用,汝廼能保厥室家,相父母妻子,而毋聽讒。”“△”楚簡中可讀為“尊”,此處疑讀為“讒”(參看《古字通假會典》“宗與尊”、“崇與讒”條,齊魯書社1989年,第24頁),《管子·宙合》:“毋監於讒,言毋聽讒,聽讒則失士。”可參。
發表於 2019-11-30 22:27 | 顯示全部樓層
讀札一則。
廼命一.png
發表於 2019-12-5 11:00 | 顯示全部樓層
簡3:覒察寡鰥
整理者:覒,《玉篇》引《關雎》作“左右覒之”,訓為“擇”。
按:感覺此處“覒”訓“擇”不大通順。此“覒”當即“眇”的通假字,“眇”古訓“細”、“細小”、“細微”等,又訓“深”、訓“盡”(《故訓匯纂》1548頁),“眇察”猶言細察、詳察。


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發表於 2019-12-5 11:35 | 顯示全部樓層
簡2:尚尃(布)悳(德)之茅(懋)。
整理者:懋,勉。
按:古書多言“明德”、“德明”,《書·梓材》:“先王既勤用明德。”《呂刑》:“德威惟威,德明惟明。”則“茅”當依字讀,《爾雅·釋言》:“茅,明也。”“茅”、“明”雙聲音近,此句可讀為“尚敷德之茅(明)”。《孔叢子·論書》:“其《書》曰:‘惟乃丕顯考文王,克明德慎罰。’克明德者,能顯用有德,舉而任之也。慎罰者,并心而慮之,眾平然後行之,致刑錯也。此言其所任不失德,所罰不失罪,不謂己德之明也。”

點評

“尚布德之明”和“尚德之明”差异很大呀。  發表於 2019-12-5 12:46
 樓主| 發表於 2019-12-10 09:11 | 顯示全部樓層
如下
2019-12-10_090422.jpg
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