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清華九《廼命二》初讀

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發表於 2019-11-27 09:45 | 顯示全部樓層
簡8“讒=”看作“讒言”的合文就好了,沒必要看作“讒”的重文。
發表於 2019-11-27 09:52 | 顯示全部樓層
本帖最後由 悦園 於 2019-11-27 10:05 編輯

    簡1—2:“昔先人高考祖父之能世永從貢祭,以至于茲,不唯摶和,同心戮力,相收會也?”“不唯摶和,同心戮力,相收會也”似應斷讀為“不唯摶和同心,戮力相收會也”,“不唯……也”,猶如“不唯……乎”,意謂不是因為……嗎?《治政之道》簡6—7:“故天下之賢民皆興,而盜賊無所中朝立,不唯君有方臣,臣有方君乎?”簡14:“夫以兼尃(附?)諸侯,以為天下儀式,是以不刑殺而修中治,諸侯服,不唯上能興乎?”可參。
    簡4—5:“毋或以貨【貝臽】之由,亂政改䢃。”“【貝臽】之”似可斷讀為“啗”。
發表於 2019-11-27 15:33 | 顯示全部樓層
my9082 發表於 2019-11-26 13:45
「居賈儥」的「居」可能即《廣雅》「䝻」,文獻作「居」
20「枉圖廛謀」的「廛」可能與侯馬盟書的「廛力」 ...

譚生力先生也有相關文章。另外由此文,《禱辭》16釋「廩」的字可能得改釋讀爲「坛/墠」
發表於 2019-11-27 23:05 | 顯示全部樓層
本帖最後由 my9082 於 2019-11-27 23:13 編輯

6「貝臽」,整理者讀「貪」,《廣雅》訓「欲」欿」豈不更近?不過也可能是「啗以利」的「啗」
發表於 2019-11-28 14:46 | 顯示全部樓層
本帖最後由 潘灯 於 2019-11-28 15:01 編輯

此札因涉及到《治政之道》和《廼命二》,為方便歸類查看,故兩邊都發。
清華九札記二(1).png
清華九札記二(2).png


發表於 2019-12-4 19:52 來自手機 | 顯示全部樓層
本帖最後由 心包 於 2019-12-4 23:02 編輯

簡1“共(恭)民毋淫,內于兇人之言才(哉)。昔先人高考祖父……”
    以上是整理者的斷句。我認為原文當在“言”字后點斷,即“恭民毋淫,內于兇人之言。才(在)昔先人高考祖父……”。整理者根據句墨標點,本無可厚非。但是文獻中以“在昔……”(或“昔在……”)起頭敘述歷史的句例,實在太多。我懷疑不是墨丁點錯位置,就是抄手的句讀有誤。
發表於 2019-12-5 10:12 | 顯示全部樓層
如圖
WeChat 圖片_20191205101058.png
發表於 2019-12-5 12:24 | 顯示全部樓層
那個字如是「黑攵」,則可讀「牧」,《方言》「牧,察也」,《白虎通》「使大夫往來牧視諸侯,故謂之牧」,《史記》「令民爲什伍,而相收〈牧〉司連坐」
發表於 2019-12-5 17:41 | 顯示全部樓層
本帖最後由 王寧 於 2019-12-6 08:54 編輯

簡2:同心穆(戮)力,相收[會攴](會)也。
按:“收會”不大通講,“收”當是“糾”字的通假字,字或作“九”。《楚辭·天問》:“齊桓九會”,朱熹《集註》:“九、糾通用。”《管子·幼官》:“九會諸侯”,《左傳·僖公二十六年》作“糾合諸侯”。段玉裁於《說文》“糾”下注云:“凡交合之謂之糾,引伸爲‘糾合諸矦’之糾。”此“收會”即“糾(九)會”、“糾合”。

簡3:奴(如)內周外同,以𨳿(間)昔(錯)不從休,竺(孰)敢稱兇?
按:此斷句、“竺”讀“孰”從ee先生說(見主貼)。整理者將“𨳿(間)昔”解釋為“防閑乖錯”,疑非。“錯”通“措”,是停止義,《史記·張儀列傳》:“則秦魏之交可錯矣”,《索隱》:“錯音措。按:錯,停止也。”《周禮·冬官考工記·梓人》:“如將廢措”,鄭註:“措,猶頓也。”“頓”亦“止”義。“閒(閑)錯”猶言“防止”。

簡4-5:母或以貨[貝臽](貪)之由
整理者:[貝臽],疑讀為“貪”。
my9082先生在14#指出《廣雅》訓「欲」的「欿」豈不更近?不過也可能是「啗以利」的「啗」。
按:“[貝臽]”當即《說文》“欿”字或體,云:“欿,欲得也。从欠臽聲,讀若貪。”《說文》又云:“貪,欲物也。”蓋“欿”、“貪”音義均同。


發表於 2019-12-6 08:22 | 顯示全部樓層
本帖最後由 王寧 於 2019-12-6 10:43 編輯

簡12-13:母(毋)或不相孫(遜)教於善,夙夜從事,而相[昏見](暋)於不共命,[氵悤水](沈)迻(滯)不懽(勸),就哿內以出于外。
整理者:哿,《詩·正月》“哿矣富人,哀此惸獨”,《經義述聞》謂當從《左傳》昭公八年杜注訓為“嘉”。
按:“哿”訓為“嘉”,仍不能通讀“就哿內以出于外”這句。《說文》:“哿,可也。”《說文》:“妿,女師也。从女加聲。杜林說:加教於女也。讀若阿。”段註:“按《列女傳》華孟姬、楚昭伯嬴傳皆言‘保阿’,《內則篇》、《喪服經》注皆言‘可者’,鄭云:‘可者,賤於諸母,謂傅姆之屬。’葢可者即‘阿’,‘阿’即‘妿’也。”《禮記·內則》:“擇於諸母與可者”,鄭註:“可者,傅母之屬也。”“哿”即“可”、“阿”、“妿”,指保姆之類的女子。“內”當即“內人”,《周禮·天官·內宰》“則會內人之稍食”,孫怡讓《正義》云:“內人所晐甚廣,當上關女御,下兼女府史及女酒、女籩、內工等。”以此,則“哿內”即“可內”、“妿內”,是指家中的妾御、保姆、女僕之類的女人。這條專門說不要“就哿內以出于外”,應該就是不許和家內的女人私自外出(暗含通淫之意)。
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