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樓主: 悦園

清華簡《四告》初讀

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發表於 2020-10-3 22:53 | 顯示全部樓層
好文章 支持一下
發表於 2020-10-4 07:11 | 顯示全部樓層
簡文:弋(式)卑(俾)曾孫永嗣先公,熙熙萬年,詈【亡+豆】我家,畢狄(逖)不恙(祥),遠于不辝(辭)。
按:【亡+豆】的字當是甲、金文中從“壴”從二“亡”之字的省寫,此字在安大簡《詩經·周南·葛藟》中用為“荒”,此處疑亦當讀為“荒”,與“逖”、“遠”義類同,《說文》:“逖,遠也。”《廣雅·釋詁一》:“荒,遠也。”



荒1.png
發表於 2020-10-4 09:32 | 顯示全部樓層
2020年10月4日.jpg
發表於 2020-10-4 17:23 | 顯示全部樓層
tuonan 發表於 2020-10-2 20:34
《楚居》“詈”讀“歷”(參蘇建州先生),本篇“詈[亡+豆]我家”,也可讀“歷”(訓如越公“大歷越民”) ...

“歷”,參《漢大》“辟”義項第6
發表於 2020-10-5 15:52 | 顯示全部樓層
tuonan 發表於 2020-10-4 17:23
“歷”,參《漢大》“辟”義項第6

第8
發表於 2020-10-6 17:28 | 顯示全部樓層
本帖最後由 心包 於 2020-10-6 19:30 編輯

“畢狄(逖)不恙(詳)”“畢易(逖)庶尤”。
    趙平安先生將前之“狄”和後之“易”皆讀為“逖”,抱小先生認為“狄”和“易”皆讀為“剔”,訓為“剪剔”、“剪除”(微信公號:“錦州抱小”,“說清華簡《四告》之“畢狄”與“畢易”,2020年10月5日)。
    謹按,兩種說法實則可以兼容,“剔”的“剪除”、“剪剔”義很容易引申出“使……去”之義,“逖”的“遠”義即由此而來,《四告》中“逖”即可訓為“使……遠離”。
    金文中有“㪤(畢)狄不恭”(《集成》00049㪤狄鐘)的說法,又有“方狄不享”(《銘圖》14543逨盤)的說法,“㪤(畢)狄”和“方狄”都是偏正結構的動詞詞組,後可加賓語,“㪤(畢)”、“方”皆用為範圍副詞,訓為“盡、徧、悉”。彼處之“㪤(畢)狄”即《四告》此處之“畢狄”。
發表於 2020-10-7 20:22 | 顯示全部樓層
根據清華拾《四告》篇中的“憃”字,筆者認為西周金文“憃”似可看作是“舂”“悤”共用筆劃,且“舂”“悤”雙聲之字。在毛公鼎“憃于小大政”中讀為“總”,訓為“總領;總管”;在“毋有敢憃敷命于外”中讀為“縱”,訓為“亂”。在禹鼎“肆禹亦弗敢憃”中也讀為“縱”,但既可訓為“亂”, 也可訓為“放縱;放肆”。(詳見拙文《據清華簡再談西周金文中的“憃”字》,待刊。)
發表於 2020-10-9 22:04 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2020-10-10 09:53 編輯
心包 發表於 2020-10-6 17:28
“畢狄(逖)不恙(詳)”“畢易(逖)庶尤”。
    趙平安先生將前之“狄”和後之“易”皆讀為“逖”,抱 ...

諸說其實通也。作“易”亦可,即近義複合詞“辟易”之“易”,辟除、去、攘退,《正氣歌》“百沴自辟易”,又《考工記》“以除慝,以易行”,注“易行,去煩苛”。“畢”是否也是通假字,“拂/祓/拔/挬/撥…”(《簡帛》20文),亦去、除也

發表於 2020-10-17 12:57 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2020-10-17 13:00 編輯

“丁馬”之“丁”也讀“正”,善。據程浩先生文,本篇祭品提到“二元父羊、父豕”,“一丁脯白豚”,“二丁父犬”,對比知“丁”與“元”意思一樣。“元”訓善,“丁”讀“正”。《禱辭》13的“元”同,“夫”可能讀“脯”(或父)
發表於 2020-10-20 13:22 來自手機 | 顯示全部樓層
悦園 發表於 2020-9-30 11:11
“上帝弗若,乃命朕文考周王一戎有殷,達有四方。在武王弗敢忘天威命明罰,至戎于殷,咸戡厥敌”。“一戎有 ...

《礼记•中庸》:“武王纘大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下。”郑玄注:“戎,兵也。衣读如殷,声之误也,齐言殷声如衣……壹戎殷者,壹用兵伐殷也。”孔颖达疏:“ 郑必以衣为殷者,以十一年观兵于孟津 ,十三年灭纣 ,是再著戎服,不得称壹戎衣,故以衣为殷 。”目前来看,郑氏读为“壹戎殷”,应该是可信的。“殷”也有称为“有殷”,故“一戎有殷”即“壹戎殷”,指“专兵讨伐殷商”。据竹书纪年记载,周自大王起,已有几代人在“剪商”,这本身就是一种“专兵讨伐”的过程。
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