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请教《克殷解》一处理解

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發表於 2010-10-10 22:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
逸周书·克殷解:
殷末孙受,德迷先成汤之明,侮灭神祇不祀,昏暴商邑百姓……

迷,疑读作靡,参《古字通假会典》607、608页。靡,训作无。《书·咸有一德》:“呜呼!天难谌,命靡常。”靡训作无。

文献中“德靡”后所加词褒贬不同,意义也不同。《大雅·皇矣》“比于文王,其德靡悔。”否定之否定,“其德靡悔”则表示美好之德。
德靡先成汤之明,即德无先成汤之明,即说纣无成汤之德。

不知此说对否,请诸友指教!
發表於 2010-10-10 23:33 | 顯示全部樓層
《会典》页607-608诸例,恐难证明迷可读靡。
發表於 2010-10-11 00:32 | 顯示全部樓層
似乎是求之過深了。
“迷”有惑、乱之义,“德迷先成汤之明”犹言“迷先祖成汤之明德”,是說殷始祖成湯之德甚明,而其末孫受(紂)迷乱其先祖之明德。《论语卫灵公》“巧言乱德”,《孟子尽心下》“恶乡原,恐其乱德也”,“德迷某某之明”与此“乱德”意思相近。
 樓主| 發表於 2010-10-11 14:16 | 顯示全部樓層
多谢指教!
發表於 2010-10-11 23:40 | 顯示全部樓層
逸周书·克殷解:
殷末孙受,德迷先成汤之明,侮灭神祇不祀,昏暴商邑百姓……
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疑当调节句读:

逸周书·克殷解:
殷末孙受,德,迷先成汤之明,侮,灭神祇不祀,昏,暴商邑百姓……

德、侮、昏三字各表“受”失政的一个方面。 迷、灭、暴才是动词。
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