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楊坤《跋<君人者何必安哉>》

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發表於 2011-7-3 08:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
有大音希声的自我感觉,牛!
發表於 2011-7-13 21:58 | 顯示全部樓層
不是有人讲过了么
http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=2628
《君人者何必安哉》楚王“不聖(聽)鼓鐘之聖(聲)”,遠女色(君王又(有)楚,矦(侯)子三人,一人土(杜)門而不出),“不爲亓(其)樂”。這樣的“ (盡)去耳目之欲”的行為,明顯就是荀子所否定的“大簡約而慢差等”(《荀子&#8226;非十二子》)“‘非樂’也則使天下亂……‘節用也使天下貧’”(《荀子&#8226;富國》)“無禮節用”的墨家的行為,也就是荀子所謂“弊於一曲而闇於大理”(《荀子&#8226;解蔽》)的行為。
   荀子是主張“節用裕民”的,“禮者,貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也” (《荀子&#8226;富國》),天子、諸侯、大夫、士各享有自己應有的禮樂:“非特以為淫泰夸麗之聲,將以明仁之文,通仁之順也。故為之彫琢刻鏤黼黻文章使足以辨貴賤而已,不求其觀;為之鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙,使足以辨吉凶,合歡定和而已,不求其餘。” (《荀子&#8226;富國》)楚王“不聖(聽)鼓鐘之聖(聲)”顯然是非樂非禮的。范戊批評楚王“盡去耳目之欲,人以君王爲所以囂”,和荀子批評墨子“闢耳目之欲”(《荀子&#8226;解蔽》)會導致“天下敖然” (《荀子&#8226;富國》)簡直如出一轍。
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