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清华五《厚父》初读

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發表於 2016-2-29 12:35 | 顯示全部樓層
簡12:曰天[今+見]司民
原整理者注除讀[今+見]為“監”外,還指出一說讀為“陰”(116頁注[五〇]),可能是對的,“[今+見]司”疑當讀為“陰覗”,《方言》:“凡相竊視,自江而北謂之覗。”所謂“陰覗”意思略同于“竊視”,均謂暗中窺視、監視意。“天陰覗民”當即上天暗中監視下民之義。“陰”與“闇”、“暗”古音亦同,此處“陰”字從見今聲,蓋即古書“陰見”之“陰”的專字。
發表於 2016-8-5 21:40 | 顯示全部樓層
引用第11楼暮四郎于2015-04-10 21:33发表的  :

簡7-8:隹(惟)寺(時)余經念乃高且(祖)克憲皇天之政工(功),廼虔秉氒(厥)悳(德),作辟事三后。肆女(汝)其若龜筮之言,亦勿可[辶+叀]改。

憲,整理報告解為效法。“[辶+叀]”,整理報告讀爲“專”,解為擅。

今按:憲,當讀爲“宣”,宣揚之義。“[辶+叀]”疑當讀爲“轉”,與“改”義近連用。

.......
四郎兄破讀意思很好,不過此種意思似乎不破亦可。《國語·楚語下》“龜足以憲臧否,則寶之”王引之曰:“憲者,表也。表臧否以示人,故曰‘龜足以憲臧否’,《大雅·嵩高篇》‘文武是憲’《周官·小司寇》‘憲禁法’,箋注并曰‘憲,表也’”。馬王堆帛書《十六經·三禁》“憲古章物不實者死”,“憲”亦章表之義(“物”訓為“灋”)。
發表於 2016-8-5 22:11 | 顯示全部樓層
引用第13楼王寧于2015-04-10 22:59发表的  :
惟曰其助上帝亂下民
“亂”字《孟子·梁惠王下》引作“寵”,李學勤先生云:“看來《孟子》的‘寵’只是一個訛誤。”(《清華簡<厚父>與<孟子>引<書>》,《深圳大學學報》2015年第3期)
按:“寵”本當作“龍”,二字古通用(參《古字通假會典》19頁【龍與寵】條),“龍”、“亂”同來紐雙聲、東元通轉疊韻,當屬於音近通假。相同的情況,《呂刑》“苗民弗用靈”,《墨子·尚同中》引“靈”作“練”,二字亦同來紐雙聲而耕元通轉。
好像不少先生都認為《孟子》之“寵”對應《厚父》之“亂”,我倒認為《孟子》“
惟曰其助上帝,寵之四方。有罪無罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?”是個較為獨立的意義,(不排除孟子斷章取義,增成己說),特別是”寵之四方“之後的語義與《厚父》意思沒有對應的關係。近來,白于藍先生及吳祺兄在于老120周年誕辰及姚老90周年誕辰會議上發表論文對此句提出新的斷句和解讀,白,吳兩先生以為當在“帝”字處斷句,“亂”字作常義解,(具體參:清華簡《厚父》校釋四則)我們同意這種意見,如此,《孟子》“寵之四方”就與《厚父》“亂”及其后面意思就對接不上,我們認為《孟子》“寵之四方”當讀為“臨之四方”,“寵”字與“亂”字的文本對應似乎有待商榷。(此想法萌發較早,拜讀白、吳兩先生大作之後,才覺得可以一拋,不知當否。)
發表於 2019-6-9 00:11 | 顯示全部樓層
發表於 2019-8-16 23:09 | 顯示全部樓層
见义弗为,非勇也。这个论语夫子所说,加上前面半个分句,
意思就是看似有关系,其实没关系。就是记大传的以义作统。
孟子引此常语来说勇,见孔孟一贯。
厚父似乎文辞不甚了了于此,故必删落于百篇之外。
宠字见另说。
發表於 2019-8-17 18:48 | 顯示全部樓層
墨子义利志天下敢勇,兼爱或即大传存爱,怀疑这些书都是墨家的经典。
發表於 2019-8-18 13:11 | 顯示全部樓層
本帖最後由 云间 於 2019-8-18 13:13 編輯

第二第三第九第十简文辞,体现明鬼意蕴
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