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清華五《封許之命》初讀

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發表於 2015-4-9 22:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
清華五《封許之命》簡5“臧耆尔猷”應讀爲“壯耆尔猷”,壯、耆都是強的意思。
簡5“巨(秬)鬯一卣”“鬯”實是“兇”字,但“兇”應是“鬯”的訛誤。
發表於 2015-4-9 23:03 | 顯示全部樓層
簡5“臧耆尔猷”     臧,可训善、好。《书·盘庚上》:“邦之臧,惟女衆;邦之不臧,惟予一人有佚罰。”《诗·邶风·雄雉》:“不忮不求,何用不臧?” 毛 传:“臧,善也。” 耆指师长,长者。《国语·周语上》:“瞽、史教誨,耆、艾修之。” 韦昭 注:“耆、艾,師、傅也。”《荀子·致士》:“耆、艾而信,可以爲師。”长者的谋略堪称老成之谋。可见臧、耆应该都是用来修饰“猷”的。猷,谋略;计划。《书·盘庚上》:“各長于厥居,勉出乃力,聽予一人之作猷。” 孔颖达 疏:“聽從我遷徙之謀。
”臧耆尔猷” 似指你的谋略又好又老成。
發表於 2015-4-10 01:38 | 顯示全部樓層
樓主理解妥善,《詩•小雅•采芑》:“方叔元老,克壯其猷。”《詩集傳》:“言方叔雖老,而謀則壯也。”
發表於 2015-4-10 05:20 | 顯示全部樓層
《厚父》简5:“古天降下民,設萬邦,作之君,作之師,惟曰其助上帝亂下民之慝,王廼遏失其命,弗用先哲王孔甲之典型……”

《孟子•梁惠王下》引《書》曰:“天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之,四方有罪無罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?”

兩文本間的問題,李學勤先生《清華簡〈厚父〉與〈孟子〉引〈書〉》(《深圳大學學報》2015年第3期)已有很好論述,可參。

《厚父》“之慝” 馬楠先生上屬為句(《清華簡第五冊整理報告補正》),當是。

《孟子》引《書》文,趙岐注:“言天生下民,為作君,為作師,以助天光光寵之也。四方善惡皆作己,所為在予一人,天下何敢有越其志也?”
朱熹集注:“有罪者我得而誅之,無罪者我得而安之。我既在此,則天下何敢有過越其心志而作亂者乎?”

“有罪無罪惟我在”,舊疏似為不確,郭在貽《古代漢語詞義札記(一)》“在”字條,對此句理解頗有益。具錄於下:

   
劉禹錫《天論》:“霆震於畜木,未嘗在罪;春滋乎堇荼,未嘗擇善。”其中的“在罪”,有些古文選本釋之為“有罪”,是很可商榷的。因為從語法關係來看,“未嘗在罪”的主語應該是雷霆,而如果訓在為有,則“未嘗在罪”的主語便是畜木,這便枘鑿了,此其一。再從句法結構看,“未嘗在罪”與下文“未嘗擇善”相儷偶,則在、擇二字均應為及物動詞,而存在之在並非及物動詞,此其二。我們認為,這裡的在字當訓為察,“未嘗在罪”即未嘗察罪,意思是說雷霆雖然震擊着畜生樹木,却並未由於覺察了畜木有什麼罪過,只不過一種自然現象而已。
    訓在為察,於古有據:《爾雅•釋詁》:“在,察也。”《大戴禮•曾子立事》:“存往者,在來者。”王念孫謂“在、存,皆察也”(原注:見《讀書雜志•荀子第一》“自存”條)。《書•堯典》:“在璇璣玉衡,以齊七政。”偽孔《傳》:“在,察。《釋詁》文。”《詩•大雅•文王》“在帝左右”,《禮記•文王世子》“必在視寒暖之節”,《逸周書•大聚解》“王親在之”,《箋》、《注》並云:“在,察也。”《淮南子•道應》:“若堙之所觀者天機也,得其精而忘其粗,在其內而忘其外。”在即察義。《文選》卷二〇,謝靈運《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》,李注引司馬彪云:“在,察也。”類似的例子還可以舉出許多,總之說明一點:在字古有察義,而劉文正是用的這一古義。《廣雅•釋詁》:“[目/載(去車)],視也。”視有察義,俞樾疑在察之在即作[目/載(去車)](原注:說見《春在堂全書•俞樓雜纂》三三《廣雅疏詁疏證拾遺》)。段玉裁則認為在訓察,以在與伺音同,即伺之借字(詳《段注》“在”字注)。


    據斯以觀,“有罪無罪惟我在”之“在”訓察為妥,句謂民罪由我察之。

    李學勤先生說“至於《孟子》所載‘四方有罪無罪惟我在’兩句,不見於《厚父》簡文,這應該也是傳本的不同”。
    竊謂
“有罪無罪惟我在”或即簡文“亂下民之慝”(慝為惡,罪、惡意近)流傳之變。

發表於 2015-4-10 10:41 | 顯示全部樓層
“亂下民”當釋讀爲“治下民”。
發表於 2015-4-10 10:45 | 顯示全部樓層
《封許之命》簡5“臧耆尔猷”,似乎易泉先生的說法更好些。説謀略如何,用“壯”來修飾形容似乎不辭,“臧”如字讀如字解釋(依其常訓“善”)反而更通順。
至於《詩•小雅•采芑》:“方叔元老,克壯其猷。”《詩集傳》:“言方叔雖老,而謀則壯也。”
其中的“壯”很可能亦當讀爲“臧”,訓爲“善”。
發表於 2015-4-10 11:12 | 顯示全部樓層
這句詩曾為《鹽鐵論·未通》所引,由語境知“克壯其猷”意在講極人之用,訓善則不妥。
發表於 2015-4-10 11:22 | 顯示全部樓層

回 3楼(蚊首) 的帖子

接蚊首先生的意见,说一意见。
《梁惠王下》引书曰有罪無罪惟我在,天下曷敢有越厥志。
这个应该是讲纣。
孟子引书,是解上文中的引诗。
所以,李先生文章认为孟子引《书》,原文是到”厥志“。
《厚父》助上帝治之后,还有文字,应该是讲纣失天命的意思。
厚父这段和梁惠王下引书,包括孟子的阐释,文意都能前后吻合。
清华简5还没上市,看不到,先这样猜猜。
發表於 2015-4-10 14:10 | 顯示全部樓層
简6 玉□ 可能是玉藻
發表於 2015-4-10 14:23 | 顯示全部樓層
《厚命》是什么啊
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