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清華五《湯在啻門》初讀

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發表於 2015-5-14 12:17 | 顯示全部樓層
清華简《湯在啻門》可谓是举世难得的篇章,它是在说知识、知识种类及功能。因为它《易》文化颇高,无法释数让很多人坠入云里雾里的形象之中。良言,可以说是留存下来的话,也可以是经验教诲。这里的青和虎都不能动,一动就变了味。青,不衰长存也;虎,威力作用也。文章就是从“过往古人(先帝)留下的话是不是要比今天更显得有分量”说起。到湯(感叹)说,顺应天下,只有坚守古人(先帝)的经验教诲,才能走出一条金光大道(一个朝代不断进步的路)结束。
發表於 2015-5-23 23:25 | 顯示全部樓層
《爾雅·釋詁第一》(開篇第一句):“初、哉、……,始也。”
《書·康誥》《顧命》“哉生魄”;《武成》“厥四月哉生明”(孔傳:哉,始也);《伊訓》“朕哉自亳”;……
發表於 2015-5-23 23:56 | 顯示全部樓層
再胡猜一個:
簡16:起役不時,大弼(費)於邦,此胃(謂)亞(惡)役。
弼,讀爲“費”固可通;亦或可讀爲“悖”。

文例如:
《禮記·月令》:“毋悖于時。”(《呂氏春秋·季春紀》“無悖於時”略同)
《新書·胎教》:“毋悖於鄉俗。”
《鹽鐵論·詔聖》:“所行反古而悖民心也。”
發表於 2015-8-14 15:13 | 顯示全部樓層
簡15“起事無獲,病民無古(故),此謂惡事”,“病民”,整理者解釋禍害民眾。按“病民”當為疲、苦、勞民,“古”則為姑息之姑,休息之意,字又作“[處/古]”,《廣雅·釋詁二》:“[處/古],息也。”
發表於 2015-8-17 09:29 | 顯示全部樓層
簡15“起事無獲,病民無古,此謂惡事”,疑“病民無古”之“古”當讀為“盬”,訓為止息之義,《詩•唐風•鴇羽》:“王事靡盬,不能藝稷黍。”王引之 《經義述聞•毛詩上》:“盬者,息也。王事靡盬者,王事靡有止息也。王事靡息,故不能藝稷黍也。”“無古(盬)”即同“靡盬”。“病”即疲勞之義,《孟子•公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 趙岐注:“病,罷也。”又《左傳•昭公十三年》:“欲速,且役病矣,請藩而已。”楊伯峻注:“築壁壘須勞役,而役人已疲勞。”簡文“病民無古(盬)”指勞民無止息。
發表於 2015-8-17 10:33 | 顯示全部樓層
应该指出,二贴所说意思毫无二致
發表於 2015-8-17 15:28 | 顯示全部樓層

回 36楼(shanshan) 的帖子

学兄说的有理,挺斌兄在第一时间读到蚊首兄的帖子时,就向学弟指出这个”无古“的读法与《诗经》中”王事靡盬“的联系。此句与《荀子·非十二子》”故劳力而不当民务,谓之奸事”可谓相互蕴含之义也。
發表於 2017-7-11 11:37 | 顯示全部樓層
少臣曰:“古之先帝亦有良言,青至於今虎?”   
“青”當釋讀為“臻”,可訓“至”。青至於今,即臻至于今。所以,“古之先帝亦有良言,青(臻)至於今虎(乎)?”,可以理解為:古代先帝也有良言(流傳)至今天的嗎?
發表於 2017-7-11 11:39 | 顯示全部樓層
屏幕快照 2017-07-11 12.36.24.png
可以釋讀為“沖”。此字從“夂”得聲,“夂”即“終”之初文。從諧聲角度來看,從“中”得聲和從“冬”得聲之字可以相通。《書·禹貢》:“終南惇物”《左傳·昭公四年》“終南”做“中南”。《國語·晉語九》:“勝左人中人”,《淮南子·道應》“中人”作“終人”。所謂“沖交”,“沖”即沖擊、激蕩之意,“交”為交互、交合。“氣沖交”的意思是五味之氣相互激蕩交合。
發表於 2017-7-11 11:52 | 顯示全部樓層
屏幕快照 2017-07-11 12.49.24.png

《管子·重令》:“務時殖榖,力農墾草,禁止末事者,民之經產也。”
《韓非子·難二》:“六畜遂,五榖殖則入多。”
《列子·說符》:“殖五榖,生魚鳥,以為之用。”
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