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樓主: bulang

清華六《管仲》初讀

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發表於 2020-7-23 09:56 | 顯示全部樓層
本帖最後由 哇那 於 2020-7-23 13:57 編輯
心包 發表於 2018-12-5 15:21
若让孟蓬生先生来说的话,这个“埶”似就該读为“合”,“埶”之读“合”,犹孟先生读金文“埶王休”为“答 ...

    一些学者讨论过的“中埶王休”“埶公休”等(还有意义用法相同的幾個“埶”,不具),辞例简单,却颇有争论。感觉还是应该从“对”“扬”的角度看问题(《广雅·释诂》:“对,扬也。”)。
    鄙意“埶”但从一般习惯读为“设”就讲得通了。《周礼·考工记·桃氏》:“中其茎,设其后。”郑玄注:“从中以郤稍大之也。后大则于把易制。”贾公彦疏:“后郑意,训‘设’为大。故《易·系辞》云:‘益长裕而不设。’郑注云:‘设,大也。’”可见“设”古有“大”义。《荀子·君道篇》:“善生养人者也,善班治人者也,善显设人者也。”又,“不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐也。”“上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为士大夫,是所以显设之也。”对于“显设”之“设”,俞樾即引郑注云:“设者,大也。……‘显设’,犹云显大。”从语境看,“生养”“班治”“显设”皆二字同义平列,说明俞说可信。而“设”之训大,“设”“显”同义,“设”实为彰显、显大、显扬,这与“对”“扬”之意无异。[“设”的大义与陈设义是有义衍关系的。类似者如“肆”、“列”、“敷”、“舍”、“放”、“张”之为陈列、陈设、铺陈、陈放、张设,又有“大”的意思(“烈”“舒”)。设列出来、铺陈开来,即大、张。引申还是比较明显的]

發表於 2020-7-31 15:04 | 顯示全部樓層
本帖最後由 哇那 於 2020-7-31 18:55 編輯

毛公鼎埶小大楚賦(諸說參石帥帥先生的集釋),且拋開賓語的不同解釋但看,有些意見是往的方向考慮的,但破讀的字不同(吳大澂所讀較好,但王念孫認為是誤字,不能定孰是)。不知道有關係沒?雖訓(與之相對舉或相連的字有順、理、整,彼此義相關聯),實言整之、理之而使之順、合(於常、法、則之類),如訓治、又訓順,兩者本不遠(集釋中理解與之當同;埶王[广立]楊樹達先生說是治的意思,讀為,不知是否也相關改此讀訓)。有法、則、理一類的名詞義,或與不無關係,似是因名詞、動詞分用所致字形不同[此猶等數字,《廣雅》同條共貫訓為,是動詞,又有相關的名詞可為法、則、理等義,字則或作)]。吳闓生認為與《左傳》合諸侯,藝貢事,禮也是一個詞,訓治,已比較好。但孔疏解釋盟主會合諸侯,限藝貢賦之事,使貢賦有常,是為禮也(《孔子家語》引王肅注藝,分別貢獻之事也但「無分別之意),是以名詞活用的使動用法來作解(所謂使貢賦有常),故似不如改讀作與之相關的動詞「設」解以整、理也為更直捷。

發表於 2020-11-2 18:08 | 顯示全部樓層
《史記·范雎蔡澤列傳》:“須賈辭於范雎,范雎大供具,盡請諸侯使,與坐堂上,食飲甚設。而坐須賈於堂下,置莝豆其前,令兩黥徒夾而馬食之。”與須賈食之粗劣爲對比,“食飲甚設”當言飲食奢盛。又《刺客列傳》:“嚴仲子具告曰:‘臣之仇韓相俠累,俠累又韓君之季父也,宗族盛多,居處兵衛甚設,臣欲使人刺之,終莫能就。’”“兵衛甚設”言衛者眾多,防護嚴密。此亦“設”爲大之例證。
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