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郭店《成之聞之》賸義

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發表於 2017-5-29 10:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
                  賞與刑人,君子之遂德也


    《成之聞之》簡4—7:

        君子之教也,其道民也不,則其淳也弗深矣。是故亡乎其身而4存乎其詞,雖厚其命,民弗從之矣。    是故威服刑罰之屢行也,5由上之弗身也。昔者君子有言:戰與刑人,君子述德也。是故6上苟身服之,則民必有甚焉者。7


    其中,“戰與人,君子之述德也”一句頗為費解。裘錫圭認為“刑人”之語見於《尚書·康誥》,意為對人用刑。又疑“君子”之“子”為衍文,此句讀為“戰與型(刑),人君之述(墜)德也”。(《郭店楚簡》,第169頁)崔永東讀“述”為“墮”。(《郭店楚簡<成之聞之>字義零釋》,《清華簡帛研究》第一輯,清華大學思想文化研究所,2000年,第182頁)


    按:“戰與刑人,君子之墜/墮德也”,將“戰”和“刑人”視作君子的墜/墮德,於情理難合。從文意來看,“是故上苟身服之,則民必有甚焉者”應當是對上文“昔者君子有言:戰與人,君子述德也”的總結,如果將“述”讀為“墜”或“墮”,則上下兩句看不出有什麼邏輯關係,即從“墜/墮德”無法引出下文“是故上苟身服之,則民必有甚焉者”。筆者以為,“戰”當讀為“賞”,《禮記·祭法》“堯能賞刑法以義終”,《周禮·春官·大司樂》鄭玄注引“賞”作“殫”,而《國語·魯語上》“賞”作“單”。則從“單”得聲之“戰”可與“賞”通。“述”讀為“遂”,遂德,達德。《管子·霸言》:“以遂德之行,结诸侯之亲。”“賞與刑人,君子之遂德也”,謂對人民進行賞譽或刑罰,是君主的達德。下文“是故上苟身服之,則民必有甚焉者”,謂君主如果能夠身體踐行(嚴明賞罰),則人民必定會紛紛效仿乃至超過君主。上下文的邏輯關係比較清楚。


    《商君書·賞刑》:“聖人之為國也,壹賞,壹刑,壹教。壹賞則兵無敵,壹刑則令行,壹教則下聽上。夫明賞不費,明刑不戮,明教不變,而民知於民務,國無異俗。”商鞅主張壹賞、壹刑、壹教,簡文首先談“君子之於教也,其道民也不浸,則其淳也弗深矣”,接著談“賞與刑人,君子之遂德也”,也是再強調教、賞、刑的重要性以及百姓對君主命令的服從,可與《商君書·賞刑》對讀。


    又郭店《尊德義》簡2“賞與刑,禍福之基也”,也可參看。


讓而受幽
    《成之聞之》簡3334


    是故33君子衽席之上,讓而受【幽+子】。朝廷之位,讓而處賤,所宅不逺矣。34

  受【幽+子】,原均缺釋,業師陳偉釋作“受【幽+子】”,讀為“受幼”:“本句與下句相對,‘幼’正與‘賤’相當。《禮記·坊記》云:‘觴酒豆肉讓而受惡,民猶犯齒;衽席之上讓而坐下,民猶犯貴;朝廷之位讓而就賤,民猶犯君。’與簡書意義相關。”李零亦釋為“受【幽+子】”,“【幽+子】”讀為“幼”,認為:“‘受幼’是說受幼者之位,與‘處賤’互文。《禮記·坊記》‘衽席之上,讓而坐下,民猶犯貴。朝廷之位,讓而就賤,民猶犯君’,與此類似。”受,趙平安改釋為“爰”。(《釋郭店簡<成之聞之>中的“【辵+夌】”字》,第174—176頁。按釋“爰”文意難通,簡文此字圖版作“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg”,疑為“受”之壞字,即右上“手”字有缺筆,故此仍將此字釋為“受”。


    按:業師陳偉認為“幼”與“賤”相當,但“幼”似無類似“賤”的含義。李零謂“受幼”為受幼者之位,頗嫌不辭。筆者以為,“【幽+子】”當讀為“幽”,《窮達以時》簡15“【幽+子】明不在”,【幽+子】即讀爲“幽”。幽有深、下義,《詩·小雅·伐木》:“出自幽谷,遷於喬木。”毛亨傳:“幽,深。喬,高也。”《孟子·滕文公上》:“未聞下喬木而入於幽谷者。”“幽”與“喬”相對,喬為高,則幽有深、下義。“受幽”即在衽席之上接受下位,與《禮記·坊記》“衽席之上,讓而坐下”含義一致。簡文“幽”與“賤”相對,其含義應當相近,而後世遂有“幽賤”一詞,《後漢書·蔡邕傳》:昔韓安國起自徒中,朱買臣出於幽賤,並以才宜,還守本邦。”亦可證“幽”有類似“賤”的含義。
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