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霸伯盂

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發表於 2018-8-15 09:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
霸伯盂既出,李先生名為尚盂,並以聘禮說之。實因銘末有霸伯作器云云,說者大多以霸伯盂謂之。並於聘禮一節,搜討頗深廣,余亦望塵莫及。最近,購得清華出土文獻第十一輯,又見有文論之。不知何故,此銘寓目有年,偶有比其文辭之意。昨夜覆讀其銘,頗覺其中涉及諸人,若按現有結論,有些淆亂。且于伯考,竟作何種認識,也有其他想法。遂據聘禮,排比其銘所見人物,將陋見作帖,複以為不妥。午夜臥床,猶不能眠而思索之。晨起,上班途中,聯想到史頌鼎,遂大白。恐亦有誤讀,請觀者賜教。蔑歷歸物,與後之延賓云云,當為一事之前後,不得判為兩事。通其銘之伯,即霸伯。考者,舜典三載考績之考。奉天子命,考績於尚也。蔑歷歸酒醴,尚拜受之。其後所見之賓,即尚也。延而用章,猶史頌之
反入觐璋也。
此與史頌鼎稍異者,命在次日,復用章。伯於郊遣賓,是知賓來。此朝覲也,恐為三年之朝,見工考績也。覲之於聘,猶相見之兩向也。故其禮節相類,而說者據彼亦無礙者。谷梁以為天子聘諸侯,非禮。姚際恒從之。誠然。
按大行人并郑注,天子存省覜诸侯,诸侯朝聘天子,类皆比用聘礼。虎皮为天子孤卿所执。孤卿六命,可自署其臣,类诸侯。尚不知是孤卿本人,还是其臣。史颂鼎是天子命事,与霸伯盂差异太大,其实并不可类比。
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