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樓主: 王寧

清華簡八《攝命》初讀

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此心安處 該用戶已被刪除
發表於 2018-12-8 22:51 | 顯示全部樓層
簡4:今是亡其奔告,整理者云:句謂即使無其奔告,……
或謂:是,讀作時。今是,即“今時”,猶言現在。(http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4354
是、時古音有異(一為支部,一為之部),尤其戰國時代,似不得假借。《禮記·三年問》:
凡生天地之間者,有血氣之屬必有知,有知之屬莫不知愛其類。今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時焉,則必反巡過其故鄉,翔回焉,鳴號焉,蹢躅焉,踟躕焉,然後乃能去之。
王引之《經傳釋詞》認為“今”是指示代詞,云:
今,指事之詞也。《考工記·輈人》曰:“今夫大車之轅摯。”《墨子·兼愛》篇曰:“今若夫攻城野戰,殺身而為名。”《禮記·三年問》曰:“今是大鳥獸。”《晉語》:“今君之所聞也。”猶言是君之所聞也。宣十五年《公羊傳》:“是何子之情也”,《韓詩外傳》“是”作“今”。皆指事之詞。(嶽麓書社版,98頁)
不知《攝命》此處的“今是”是否和《禮記》“今是大鳥獸”的“今是”相同。
發表於 2018-12-11 20:38 | 顯示全部樓層
簡6:則由[言蔑]女(汝)

[言蔑],整理報告讀爲“勵”、解爲勉,可信。此說似乎還未得到學者信從,如第51樓“此心安處是吾鄉”引用此字時作“由(勱?)”,所以這裏略作補充論證。上博簡《曹沫之陣》中“曹沫”的“沫”作“[禾蔑]”(簡1)、“蔑”(簡2背)、“[蔑攵]”(簡13)、“[艹/蔑攵]”(簡13)或“[萬/土]”(簡5)等形,清華簡《耆夜》簡12“日月亓(其)[禾蔑]”,今本《詩·唐風·蟋蟀》作“日月其邁”,可證“蔑”聲、“萬”聲的字可相通假(參看范常喜《金文“蔑曆”補釋》,復旦大學出土文獻與古文字研究中心網,2011年1月9日,http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/1369)。那麼,“[言蔑]”讀爲“勵”就沒有問題。

“由”疑當讀爲“導”。古“由”聲、“首”聲的字常相通用,如《書·皋陶謨》“各迪有功”,《史記·夏本紀》作“各道有功”;《君奭》“我道惟寧王德延”,《經典釋文》“我道,馬本作我迪”。“導”與“勵”是意義相關詞連用,“由(導)[言蔑](勵)”謂引導、激勵。
搜狗截图20181211204007.jpg
發表於 2018-12-14 20:15 | 顯示全部樓層
簡3中該字,曾考慮過下面的兩種思路:

1,遵循整理者的意見,將其上面看作從食從“聿/乂”省,值得注意的是《集成》3912、3913所謂“爯簋”的自銘用字,即用“聿/乂”字,未詳《攝命》該字從食是否與之相關。
2,將該字看作從又從食,又形移于“食”之上,食上一筆,往上突出,為不使“又”形懸空而無所支撐,若此分析,則該形作為偏旁見于金文,該字在其中用為動詞,辭例為“用夙(熟?孰/篤?)A仲氏羞”(《金文總集》6753),A從言從又從食,傳統釋讀為“飽”,非是。

一般像這類字的索解,要麼找到更早的字形來源,要麼給字形一個合理的解釋(如董珊先生將“水/禾”看作“水稻”之“稻”的初文即是對字形解釋的比較合理、平實的例子),要麼在文讀上勝義妙章。 從目前的討論來看,這個字大家還處在猜想求索階段,望俟高明發其覆以喻之。
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此心安處 該用戶已被刪除
發表於 2018-12-16 00:04 | 顯示全部樓層
簡2:余亦𨶰(橫)于四方。
整理者說:
  《墨子·兼愛》引《泰誓》有“光于四方”,《堯典》云“光被四表”。《漢書·王莽傳》、《後漢書·崔骃列傳》等作“橫被”,孔傳訓“被”為“充”。
王寧先生雖然已經指出《孔傳》訓“光”為“充”,整理者引文有誤。但他說:
  這個字當即廣闊之“廣”字之或體,與“光”音同通假,《爾雅·釋畜》:“在背,闕廣”,《釋文》:“廣,音光”是其證。則“光”、“橫”均“廣”義,“光被”、“橫被”即“廣被”,《孔傳》之訓殆不可據。(
王寧:清華簡《攝命》讀札,http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4343

其實《孔傳》訓“光”為“充”,戴東原早已指出即《爾雅》“桄,充也”之訓,又詳參王引之《經義述聞》卷三,可知《孔傳》之訓乃原本古義,并非無據。
發表於 2018-12-18 09:48 | 顯示全部樓層

回 92楼(心包) 的帖子

拙文倉促妄發,因所發時間相近,未及拜聞先生高見,深引為憾!
謹奉先生高見,敬呈幾點不成熟的讀書心得,沒啥新說,姑作茶餘分享小語:
先生第一項高見,提及爯簋之自銘用字,此字所从[聿/乂]形確實與簡文此字相近,張崇禮先生將爯簋此字釋為「彫」,讀為「敦」(http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/1970),似乎又可為簡文此字之釋讀提供另一方向,但[聿/乂]字與「周」之聲韻關係為何,仍是此中釋讀之關鍵,而如果從「規」或「畫」之角度去思考(陳劍先生〈說「規」等字並論一些特別的形聲字意符〉、李守奎先生〈釋楚簡中的「規」──兼說「支」亦「規」之表意初文〉),如何解釋「食」旁,則又是另一難題;至於是否為「飽」,若從西周金文字形來看,其初文應是从「伏」(如下引字形:乍冊仄令簋、弭仲簠),「伏」與「又」二形間如何過渡,或許可再作討論,當然,即如先生所言,《金文總集》6753例可能也非「飽」字即是。
總之,簡3此字之釋讀,仍有很大之想像空間,感謝先生卓識補證不少資料!
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發表於 2018-12-18 12:22 | 顯示全部樓層

回 94楼(許文獻) 的帖子

啊,先生言重了,上帖只是我們的閒談之余耳,略呈一己之管見,敢辱先生之耳目乎。爯簋之字,恐一時難以圓解,可暫闕疑也。對《總集》6753中該字的思路,本來是我們在一篇待刊稿中的一個腳注,在這個注中,我們將其與“嘼叔盨”(《銘圖》5655)中“用A稻穛糯梁”中A字聯繫,認為兩者在辭例上頗可合觀,可能記錄的是同一個詞,因此,“飽”字之釋(至於金文中的飽,可參謝明文先生《說腹飽》一文,載《甲骨文與殷商史》第5輯),我們是懷疑的,至於到底是何字(“醢”字異體?),我們亦無法給出解釋,僅供先生批評。
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發表於 2018-12-18 15:59 | 顯示全部樓層
簡7-8應當斷讀爲:有(又)曰:四方大羸,亡民亦斯欽。我【7】御事今亦(肩)□(勤)乃=事=(乃事,乃事)亡(無)[彳它]。


簡9“亦乃服隹(唯)民卣(攸)協”應當讀爲一句。意爲你的職務是協和民衆,“唯民攸協”可能是倒裝句,相當於“協民”。
發表於 2018-12-18 16:04 | 顯示全部樓層
簡8:[宀㢬心]

“[宀㢬心]”當讀爲“躬”。“躬勤”見《後漢書·吳蓋陳臧列傳》“躬勤於職事”、《後漢書·列女傳》“榮嘗躬勤家業,以奉養其姑”。“乃”意爲其。“我御事今亦肩[宀㢬心](躬)勤乃事”,意爲我的治事官員現在也能親身勤勞其事。
發表於 2018-12-18 16:06 | 顯示全部樓層
簡8:乃事亡[彳它]

[彳它],整理報告讀爲“他”,引《左傳》昭公二十八年“夫舉無他,唯善所在”。


我認爲,“[彳它]”當讀爲“墮”。“[彳它]”从“它”聲,與“墮”古音同在歌部舌頭音聲母。“乃事亡(無)墮”即其事不墮壞。
發表於 2018-12-18 16:09 | 顯示全部樓層
簡9:弗龏其魯(旅)

“龏”與簡11“弗[功/廾]我一人才(在)立(位)”之“[功/廾]”讀音、用法都很接近,可能是同一個詞的不同書寫形式。“龏”應當讀爲“邛”,訓爲勞、病。《詩·小雅·巧言》:“匪其止共,維王之邛。”鄭玄箋:“邛,勞也。”“弗龏(邛)其魯(旅)”,意爲不使其徒衆勞病。
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