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樓主: 王寧

清華簡八《攝命》初讀

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 樓主| 發表於 2018-12-18 17:32 | 顯示全部樓層

回 95楼(心包) 的帖子

那个字和侑食的“侑”有没关系?
發表於 2018-12-19 07:11 | 顯示全部樓層

回 100楼(王寧) 的帖子

感谢提供思路,我们也觉得是一个从又得声的字,但是不知在铭中如何通读。
發表於 2018-12-19 22:15 | 顯示全部樓層

回 95楼(心包) 的帖子

此字似如王寧先生所云,从有,仔細觀察其右上「又」旁下之寫法,應非从口,而是甲文「肉」形,這在西周金文中,亦有形近之例(如圖:令鼎、史牆盤),而後世字書或見「[食+有]/土」字,訓作「淗米水」(《字彙補》),乃「墮」之異體,不知是否跟此有關即是;且若將其另讀為「隋」,「隋」在古代又可作祭名,如《周禮•春官•小祝》:「大祭祀,逆齍盛,送逆尸,沃尸盥,贊隋,贊徹,贊奠。」 鄭玄注:「隋,尸之祭也。」又《儀禮‧士虞禮》:「祝命佐食隋祭,佐食取黍稷肺祭授尸,尸祭之。」鄭玄注:「下祭曰隋。」胡培翬正義:「黍稷肺之祭为隋祭。」~~~~純臆測淺見,敬望先生賜教。
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發表於 2018-12-20 22:44 | 顯示全部樓層
簡15:整理報告釋爲“整”之字實當釋讀爲“簡”

整理報告將釋作“”,讀作“整”,云:“整,齊。‘’,讀爲‘極’、‘殛’。《洪範》‘嚮用五福,威用六極’,六極‘一曰凶短折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱’,《康誥》‘爽惟天其罰殛我’,皆訓爲‘罰’。‘整極’謂至於殛罰。”
今按:與金文晉公盆(《集成》10342)[辭例:“~辥(乂)爾家”]、晉侯蘇鐘(《新收》878)(處理後:)[“王隹(唯)反(返)歸,在成周公族,~師”]、蔡侯盤(《集成》10171)是一個字。這個字學者們一般釋爲“整”。
我認爲這個字實際上是秦公簋(《集成》4315)(“邁(萬)民是~”)、陳純釜(《集成》10371)(“命左關帀(師)發(?)~成左關之(釜)”)、秦公鎛(《集成》270)(“萬生(姓)是~”)等字的繁體,與金文的“諫”——如逑盤(《新收》757)(“~(乂)四方”)也有密切關聯,應當釋寫作“”,看作以“柬”爲基本聲符,讀爲“簡”,解爲治理[參看簡帛網-簡帛論壇-讀書空間-“說秦公鎛、簋、陳純釜‘[柬+攴]’與大盂鼎‘諫’、‘讕’(摘要) ”,http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3191]。晉公盆“(簡)辥(乂)爾家”可參看逑盤“諫(簡)(乂)四方”、清華簡《封許之命》簡5“柬(簡)(乂)亖(四)方不”。
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發表於 2018-12-21 11:28 | 顯示全部樓層

回 103楼(暮四郎) 的帖子

這個問題越來越繁複了,再加上《越公其事》簡53、59下面從“止”的,各個辭例之間沒有任何排他性(除了“簡乂”這個限定之外,整民、敕民、簡民;整師、敕師、簡師;整齊,簡齊、飭齊都能備一說),真是棘手呀,希望四郎兄徹徹底底給梳理清楚,使之定于一尊。附帶一說,蔡侯盤舊所謂的“整肅”(根據“齊肅”這樣的搭配,結合上面各自與“齊”的搭配來看,飭肅、簡肅,亦可說通),其中的“肅”從言。如果該字確實是肅的話,那麼可證“聿”形在上下結構中可以簡省互換為“又”,不知對上面《攝命》從聿從食之字,是否有所啟發。另一方面,我們懷疑這個字可能壓根不是“肅”,而是上面我們提到的從言從食從又之字(不知道中間是否有兩橫封口而因此看作“食”,但願不給學術研究添亂)。
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 樓主| 發表於 2018-12-21 12:28 | 顯示全部樓層

回 103楼(暮四郎) 的帖子

關於“諫”、“㪝”二字,無疑是從“柬”聲,讀為“簡”也沒什麼問題。《說文》:“諫,証也。从言柬聲。”又云:“証,諫也。从言正聲。”“諫”、“証”二字互訓。段注:“《呂覽》:‘士尉以証靜郭君。’高曰:‘証,諫也。’今俗以‘証’爲證驗字,遂改《呂覽》之‘証’爲‘證’。”可知古書中“諫”也可言“証”,《廣雅·釋詁》徑訓“諫”為“正”,疑古“柬”字本有治理、修正、整飭之類的含義,故從“柬”之字仍其義。
但是,加了“正”的字形很難說仍讀“柬”聲,《說文》云:“整,齊也。从攴从束从正,正亦聲。”其中的“束”相當於金、簡文該字“柬”的部分,但并不是從“束”聲或“柬”聲,而是從正聲。現在看來,“整”應該是從㪝從正、正亦聲,它和“㪝”的意思相同,就象“諫”與“証”的關係,古言“㪝”,亦可曰“整”,二字義同互用。晉侯穌鐘的“整師”是其例,此類語也見於傳世典籍,如《詩·皇矣》:“爰整其旅”,《常武》:“整我六師”,《國語·晉語四》:“整師以復強周室。”《左·宣十二年》:“子姑整軍而經武乎”,等等,也稱“簡師”(《左·襄廿五年》),也有“整民”(《左·莊廿三年》)之語。
所以,個人認為“諫”、“㪝”讀若“柬”或“簡”沒問題,而從㪝正聲者釋為“整”應該也是對的,二者是同義互用,所表示的意思相同,所以單就字而言,是可以分開對待的。
以上純屬個人揣測,僅供暮四郎先生參考。
發表於 2018-12-21 17:41 | 顯示全部樓層
簡6+7“并命難(勤)【6】㣈”,我們已說“㣈”可讀“肄”,“肄”又可作“勩”,二字語音相近。《詩•谷風》“有洮有潰,既詒我肄”,《釋文》:“肄,《爾雅》作‘勩’”;《詩•小雅•雨無正》“正大夫離居,莫知我勩”,毛傳:“勩,勞也”,《左傳•昭公十六年》引作“莫知我肄”。整理者所引《周燮傳》全句作:“有先人草廬結于岡畔,下有陂田,常肆勤以自給。”李訓“肆”爲陳,不知所云,錢大昕已說應是“肄”字,亦是勤的意思。

經查驗圖版,簡12 背與簡13背似乎都是“十二”(見下圖),這裏似乎不能排除抄寫者誤寫,或整理者誤認的問題。

其中“頌”在本篇凡三見,見于簡11、簡12、簡19,整理者皆讀爲“庸”。按,此三處“頌”似皆讀爲“容”,又,清華三《周公之琴舞》簡14:“介澤恃德,不畀用非頌”,“頌”整理者原讀爲“雍”,黃杰先生改讀爲“容”,認爲指容儀,此處“不畀用非頌(容)”正好可以與本篇簡11“亡能 用非頌(容)”對讀。

與簡24“有汝由子”句式相類者有簡29“有汝唯沖子”、簡15“汝有唯沖子”,可見把“由子”讀爲“猶子”,理解爲一種身份名稱是很恰當的。本篇多處用“沖子小子”(簡6)、“沖子”(簡15)、“乃毓”(簡7)指稱伯攝,可見其比王要小。
發表於 2018-12-21 19:53 | 顯示全部樓層
簡16,整理報告直接釋作“朋”。這種形體在簡16三見,實際上是簡25字(下殘)、簡27字的變體。楚簡“宀”形常寫作類似上部的形狀,如郭店《老子》甲簡31“富”字作,而上博《緇衣》簡22寫作;郭店《唐虞之道》簡26“家”字作,而上博《緇衣》簡11寫作。故此字及簡25、27之字均應當釋寫爲“”。
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發表於 2018-12-21 22:31 | 顯示全部樓層
簡18第三字

整理報告將釋讀爲“(之)”。有學者認爲此字可能當釋爲“延”,並將“厥德不延”讀爲一句,引《君奭》“我道惟寧王德延”以爲參照(第39樓“心包”的意見,2018年11月22日)。有學者從之(第40樓“王寧”的意見,2018年11月22日;王寧:《清華簡〈攝命〉讀札》;蕭旭:《清華簡(八)〈攝命〉校補》)。今按:此字釋爲“延”恐不可信。古文字“延”作——————————,自有其形體演變序列。此字右旁即楚簡中常用作“止”的“”字,當分析爲从“彳”、“(止)”聲,或可讀爲“止”。
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發表於 2019-1-4 11:49 | 顯示全部樓層

回 楼主(王寧) 的帖子

“有告有嚴”“有獄有嚴”“無獄亡(無)嚴”的“嚴”怎麼訓釋?
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