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清華八《治邦之道》初讀

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發表於 2019-5-11 22:39 | 顯示全部樓層
簡1“丘”前之字,ee先生釋爲“甲”當可信,字形可參《容成氏》第51簡的“甲”字。
按:“甲丘”之義,或當與《春秋》成公元年“三月作丘甲”有關。 ——“丘”係地方基層組織,“丘甲”古多以爲是每丘各出甲士一人。《司馬法》:“四丘出甲士三人。”“丘甲”實質上屬於軍賦。“甲丘”或當是指邦國內出軍賦之地區或民衆組織。
發表於 2019-5-12 21:53 | 顯示全部樓層
本帖最後由 哇那 於 2019-5-12 21:57 編輯

簡5“彼天下之[爾+賏]士”整理者讀為“銳”之“[爾+賏]”,參照該形的通假情況(《皇門》、《周公之琴舞》等),或許讀作“遂”。“遂士”猶“隱士”,隱佚之人。《說文》:“遂,亡也。”相關用例學者多有揭發。簡文下文講“聖士之不達”、“善人之由”的“聖士”、“善人”,與“遂士”一起,應是不同但或有交集的三類人。《荀子》“天下無隱士,無遺善,同焉者是也,異焉者非也”,提到“隱士”與“善”(善人),可比較
發表於 2019-5-13 10:45 | 顯示全部樓層
本帖最後由 悦園 於 2019-5-13 11:01 編輯

簡13“食毋慎甚A”之“A”,似為從二或的“誖”字異體(從或、北?),簡文中讀為“費”。
簡19“吾豈愛B”之“B”,似應釋為“訡”(參看《皇門》簡9),簡文中讀為“矜”。
發表於 2019-5-13 11:20 | 顯示全部樓層
改個錯:
    簡24:婦子~(贅)[貝叚](假)
    簡26:~(贅)位亓(其)子弟
————————
    按:“~”字,原整理者釋讀爲“贅”應該是正確的,釋爲“賸”不對。石小力先生對字形的分析應可信,此字當是從“叕”得聲,讀爲“贅”。字義如原整理者所引用的《淮南子·本經》“贅妻鬻子”之“贅”。
    《說文》:“贅,以物質錢。”段玉裁注:“若今人之抵押也。《漢·嚴助傳》:‘賣爵贅子,以接衣食。’”贅,猶後世之抵押、典當之義。
    “婦子贅假”和“贅位其子弟”的語義,正好分別對應《漢書·嚴助傳》“賣爵贅子”的“贅子”和“賣爵”。
    簡24:“婦子贅假”,即“婦贅子假”,意即將婦抵押給他人(爲妻妾或奴婢),將子女假於他人(爲義子),同於“贅妻鬻子”“賣妻鬻子”之意。
    簡26:“贅位其子弟”,意即將爵位抵押給子弟,也就是所謂“賣爵”“賣官鬻爵”之義。
發表於 2019-5-13 12:22 | 顯示全部樓層
本帖最後由 悦園 於 2019-5-13 12:24 編輯

近幾天把《治邦之道》讀了幾遍,參考各家的釋讀意見,將簡序調整如下(9A、9B+10+11+12+13+15+16+17+19+18、20+21+22+23+24+1+14+2+3+4+5+6+7+8、25+26+27):
   
    焉□事必自知之,則百官敬。毋懷樂以忘難,必慮前後,則患不至。毋惑於令色以還心,稱其行之厚薄以使之,則〼【9A】毋縱欲【9B】以枉其道,圖終之以功。毋面諒,毋作僞,則信長。毋喜譽,必察聽,免惡慮美,憎而遠之,則下不敢競上。毋惡謠,察其信者以自改,則過希。毋以一人【10】之口毀譽,徵而察之,則情可知。毋驕泰以不恭,和其音氣與其顏色以柔之,則眾不散。貧瘉勿廢,毋咎毋竁,教以舉之,則無怨。唯彼廢民不循【11】教者,其得而服之,上亦蔑有咎焉。貴賤之位者,凡爵者,毋有疏數、遠邇、小大,一之則無弍心,僞不作。度其力以使之,飢渴、寒暑、勞逸,和於其【12】身,故毋慎甚勤,服毋慎甚美,食毋慎甚誖(費),故資裕以易足,用是以有餘,是以尃均於百姓之兼利而愛者。故四封之中,無勤勞殣【13】病之人。萬民斯樂其道,以彰其德。矜惻聖君,上有過不加於下下,下有過不敢以誣上,失之所在,皆知而更之,故莫敢怠,以抗其修。君【15】守器,卿大夫守政,士守教,工守巧,賈守賈鬻聚貨,農守稼穡,此之曰修。今夫逾人於其勝,不可不慎,非一人是爲,萬民是爲。舉【16】而度,以可士興;舉而不度,以可士崩。故舉善人,必篤問其行,焉觀其貌,焉聽其辭,既聞其辭,焉小講其事,以程其功。如可,以佐身相家,【17】雖爵位豐祿,吾豈愛訡(矜)?如無能於一官,則亦毋弼焉。夫若是,民非其所能,則弗敢言。彼士及工商、農夫之惰於其事,以偷求生,【19】上如以此巨□勸焉,則可以知之,彼天下無有閒民,君以其所能衣食,彼知上之情之不可以幸,則無〼 【18】懋於其力,以求相賢。故民宜地舉,貨實征無穢,上不憂,邦家安。其政使賢用能,則民允。男女不失其時,則民眾。薄關市,則貨歸,【20】民有用。不厚葬,祭以禮,則民厚。不起事於農之三時,則多穫。各當一官,則事靖,民不諼。愛民則民孝,知賢則民勸,長乳則【21】畜蕃,民有用。謹路室,攝圯梁,修谷澨,慎舟航,則遠人至,商旅通,民有利。此治邦之道,智者知之,愚者曰:在命。
    曰:夫邦之弱張、【22】升落有常,譬之若日月之除,一陰一陽。曰:彼豈其然哉?彼上有所可戚,有所可喜,可戚弗戚,可喜弗喜,故墜失社稷,子孫不屬。【23】可戚乃戚,可喜乃喜,故常政無忒。彼上之所戚,邦有癘疫,水旱不時,兵甲驟起,盜賊不弭,仁聖不出,讒人在側弗知,邦獄眾多,婦子媵假【24】不免。乃斷奸杜慝,以免其屠。固疐爲弱,以不掩於志,以至于邦家昏亂,蹙小削損,以及于身。凡彼削邦戕君,以及滅由虛丘,【1】其刑政是不改。不悔初過之不立,無顧於諸侯。其民偷弊以解,怨託固以不浮于上,命是以不行,進退不耆致力【14】□□廢興之不度,故禍福不遠,盡自身出。古昔之明者早知此患而遠之,是以不殆。是以不辨貴賤,唯道之所在。貴賤之位,豈【2】或在它?貴之則貴,賤之則賤。何寵於貴,何羞於賤?雖貧以賤,而信有道,可以馭眾、治政、臨事、長官,則或恥自營,竁□以甄上下【3】政德之晦明,不及高位厚食,以居不懁。古昔之明者得之,愚者失之,是以仁者不用,聖人以解。故宅寓不理,以待明王聖君之立。故【4】舉不可以幸。既其不良於圖,則或□於弗知,以勉於眾,則何有益?彼天下之鋭士之還在下位而不由者,愈自固以悲怨之。彼【5】聖士之不由,譬之猶歲之不時,水旱、雨露之不度,則【6】草木以及百穀蔓生以癠不成。彼春夏秋冬之相受既順,水旱、雨露既度,則草木以及百穀茂長繁實,無疾以熟,故譬之如草木而正歲時。彼善人之欲達,亦若上之欲善人,侯亂政是御之。故求善人,必從【7】身始,詰其行,辨其政,則民改。彼善與不善,豈有恆種哉,唯上之流是從。后王之訓教,譬之若溪谷〼 【8】

    市多儓,五種貴,上乃憂戚□㥛,以知之于百姓,乃恤其政,以禺其故,曰:吾焉失此?毋乃吾尃均是其不均?侯吾作事是其不時乎?侯【25】吾租稅是其疾重乎?殹吾爲人罪戾已浮不稱乎?故萬民兼病,其粟米六擾敗竭,則儥買其臣僕,賸位其子弟,以量其師尹之徵,而【26】上弗知乎?此物也,每一之發也,足以敗於邦。故妨奪君目,以事之于邦,及其野里四邊,則無令大於此。【27】

    由於文義晦澀,以上有的編排還沒有把握,懷疑該篇應有不少缺簡。此外,有一個現象值得注意,即該篇各簡的字數(除殘簡外),通常在47——50之間,但簡14只有43字,簡10有55字,簡11有54字,簡12有53字,多寡懸殊頗大,推測該篇在抄錄時即有訛誤,因此個別簡可能經過了二次書寫。
發表於 2019-5-13 15:22 | 顯示全部樓層
簡21“民不援”之“援”當即“居下位而不援其上”、“在上位不陵下,在下位不援上”的“援”,攀援也
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