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樓主: ee

清華八《天下之道》初讀

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發表於 2018-11-27 13:09:04 | 顯示全部樓層

回 10楼(文增) 的帖子

整理者如是说,但我想,文献中的三代是被美化的结果,而文中三代只是例证,并非歌颂。
發表於 2018-11-27 16:59:28 | 顯示全部樓層

回 11楼(lht) 的帖子

夏代,据《厚父》,卓越的后三人而已,禹、启、少康,其余的多数平庸,而夏桀暴虐。商、周同样,卓越的三、四人,多数平庸,极少数暴虐。这个规律后代同样适用,所以文献中记载的“三代”谈不上美化。禹、汤、文、武、成王、周公,这六人是三代中最杰出的,孔子谓之“三代之英”(《礼记·礼运》),《尚书》、《容成氏》、《礼记·礼运》、清华简诸篇都记载着他们的事迹,也谈不上美化,否则《尚书》、《容成氏》、《礼记·礼运》、清华简诸篇就统统都得推翻。“三代之英”,品德、智慧、能力当然非一般人物可比,这个道理就和我们今天常说的“超级学霸”类似,一般人总是觉得有点玄乎,似乎不可信,但事实就是那样,三代的史官没必要造假,更不可能有意造假,所以谈不上歌颂。
现在提到“大道之行也,与三代之英”,很多人不相信。“不相信”这种态度不是学术考辨的结果,而是和疑古论尤其是这几十年流行的历史观有直接关系(从《容成氏》可以看出,“大道之行也”并不是孔子的“想象”,而是对“禅让”时期那段历史的真实描述)。我再举个例子,《容成氏》讲文王服九邦,不用武力,就使反叛的九邦归服,要怀疑其真实性的话,那就得怀疑《容成氏》是编造的,就得深入考证《容成氏》的来历、性质、作者,但依我所见,学界似乎没人做这个工作,偶尔提到其性质的也是猜测,缺乏系统考证和说服力。但这个事就是史实,如同《尚书》记载的舜帝“舞干羽于两阶,七旬,有苗格”一样,都是靠诚、靠文德的感召力使人来服,这在当时的道德水平背景下是不稀奇的。
發表於 2018-12-20 09:32:21 | 顯示全部樓層
《天下之道》三王之“器”乃指“民心”,则帛书《老子》“大器免成”应释为“大器免城”。“成”通“城”,“大器免城”的意思是“天下人皆心胸宽广,则能和睦相处,不以城墙沟壑来互相防备。”抑或“心胸博大(如尧舜),则坦荡无私(无城府)。”
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