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清華八《八氣五味五祀五行之屬》初讀

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發表於 2018-11-18 09:45:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
還未見到原書,僅就所見圖版作一點推測。 sss2.jpg
發表於 2018-11-18 15:17:20 | 顯示全部樓層
簡7“紉”似當讀“銋”,卷曲,《淮南子·脩務》“今劍或絶側羸文,齧缺卷銋”
 樓主| 發表於 2018-11-18 20:57:21 | 顯示全部樓層
簡7“紉”疑讀“釰”,《集韻》“鈍也”。參考“訒”,《說文》“頓也”,《廣韻》“難言”。金不利曰釰,言不利曰訒。
發表於 2018-11-19 09:04:00 | 顯示全部樓層
簡4:鹹為淳
整理者:淳,《廣雅·釋詁》:“漬也。”鹹為淳,《黃帝內經·素問》作“鹹耎”。
按:“耎”即“軟”,古訓“柔”、“弱”。《周禮·考工記·鐘氏》:“淳而漬之”,鄭注:“淳,沃也”,本是澆灌義,引申為“柔”義。可能此處“淳”訓“沃”,也是“柔”義,《一切經音義》十三、《玉篇·水部》并訓“沃”為“柔也”。
發表於 2018-11-19 10:07:24 | 顯示全部樓層
簡7“水曰唯攸毋止”,整理者無注。《說文·攴部》:“攸,行水也。从攴、从人,水省。{氵+攴},秦刻石繹山文攸字如此。”不過現在一般認爲“攸”本指擦洗人身,修飾之“修”是其派生字,對《說文》所釋本義不予採信。施謝捷先生在《宰獸簋銘補釋》中曾釋簋銘用爲“鞗勒”之“鞗”的字爲“氵+攴”,謂即“攸”字異體(《文物》1999年第11期)。實際上從宰獸簋此字的字形看,大概古文字裏本有一個表示“行水”義的“氵+攴”字,讀音與“攸”相同或相近,因而二字可以通用;後來此字被淘汰,其“行水”義就由“攸”字兼充。簡文“水曰唯攸毋止”的“攸”正表示“行水”之“氵+攴”。

宰獸簋“氵+攴”字:

宰獸簋“氵+攴”字:
發表於 2018-11-19 19:45:30 | 顯示全部樓層
《容成氏》簡18有“不釰金”一語,與此處“金曰惟斷毋紉”之意似可互參。這裡與“斷”相對,側重于“柔”,即“哇那”網友所言之意。參陳劍先生《說石鼓文的“任”字》(http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2318)文末的討論,及文下蕭旭先生的評論。
發表於 2018-11-19 21:38:30 | 顯示全部樓層
此处纫就是连缀之义,与断反义。相关“唯A毋B”的A、B都是反义词。
發表於 2018-12-13 08:27:17 | 顯示全部樓層
《八氣五味五祀五行之屬》也是一篇道家文献,内容和人类生活息息相关——知节气以从事农业生产,知五味以调养身体,知五祀以谢神,知五行之性以自正、合人。
按道家阴阳理论,五行性分阴阳,如“水曰唯攸(柔)毋止”,阳水柔和,阴水退缩、懦弱不前。再如“木曰惟从毋拂”,“从”就是“阳木”,《洪范》谓之“曲直”,其性仁,能忍辱;“拂”即“阴木”,表现为喜犯上、顶撞。阳性与阴性是相反的,即优点和缺点。
發表於 2018-12-13 08:49:30 | 顯示全部樓層
“金曰惟断毋刃”,阳金性的人果断,《洪范》曰“金曰从革”;阴金性的人好辩、说话刻薄伤人。所以要“惟断毋刃”,要发挥做事果断、豪爽开朗的优点,而改掉心狠嫉妒、说话伤人的缺点。
“火曰惟适毋违”,火性人要发扬明理谦恭的优点,克服急躁贪婪等缺点。
“土曰惟定毋困”,土性人要发扬诚实忠厚的优点,克服固执死板等缺点。
此心安處 該用戶已被刪除
發表於 2018-12-18 09:36:44 | 顯示全部樓層
簡7:土曰隹(唯)定毋困
或引《方言》“困,逃也”以釋簡文(蕭旭:清華簡(八)《心是謂中》等三篇校補,http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4346
簡文“困”與“定”的字義是相反的(6樓已經指出)。“定”為安靜之義,疑“困”是混亂之義(參《故訓匯纂》,397頁),“困”、“混”音亦相近。
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