馬王堆帛書老子二本、郭店竹書老子三本

云间

漢書律歷志，他要有個人為的源頭，就推到一個甲子
所謂親而上之，再尊而下之。所以客觀世界都是人臆想出來的，也不是沒道理
話說回來，疑古派在理念和具體操作上上，就是不自覺或者自覺地運用和貫徹了這個傳統法門
這是一個縱向上的建模。孔子的服經，很大部分是一個橫向上的建模

信口開河，這回說道老子的本子。因為有一個縱向上的方法論，所以
難免就會有一種直觀上由不足到足的定勢判斷，當然道家文化研究弟17緝
有王博的文章，從反向的合理邏輯上，讓足本在前成為一種可能
劉向定本的做法，在文獻學意義上，其實是起到了一定程度的破壞作用
因為他省略了橫向的這種比較痕跡，這種痕跡，不但具有文獻學的價值
同時也呈現出思想史上的豐富多彩。比如墨子就還有一個上中下
一般談博士家法，都是漢代的事情了。其實我們可以憑藉17緝中彭浩先生的長文
以及其他學者對帛書的校注，仔細辨別戰國老氏家法，是能夠找到一些蛛絲馬跡的
而不是僅僅停留在文獻學今古異文的階面上