《隨州周家寨漢墓簡牘》初讀

克蔔勒

克蔔勒 發表於 2026-5-28 10:07
“八朢（望）”篇，對比周家寨與孔家坡的內容，周簡作“八朢”，孔簡作“八星”，“八星”二字字跡殘缺不清 ...

今日閱讀文庫內容，熊佳暉先生已在“孔家坡《日書》與周家寨《日書》文本互校”中闡述此觀點

司唯佳

簡286整理者所釋“其日中南北間一家”之“南北”，對應圖版是“東北”，應改釋。

司唯佳

簡457整理者所釋“日则善日矣”，原“则”字應改釋爲“則”。
簡480整理者所釋“七月也。”，“也”字殘缺，爲整理者所補，應改釋爲“七星也，七月【也。八】者，八風也，八月也。”。

小月习习

   1.周家寨漢簡《日書》的《日辛》篇，整理者注釋指出，篇中有十三個“凡”和近二十個“所謂”，均系對日書中所見的“天道”“神煞”的系統總結、關釋，相當于解經之傳。此說有合理之處。可以進一步說的是，細看“日辛”篇的“凡”節和“所謂”節這兩段文字，前者大都是以選擇之事爲綱來敘事，如“凡木事“凡行者之日”“凡六畜事”“凡土攻之事”等；後者是以“神煞”爲綱來解說，如“所謂蒼帝者”“所謂建者”“所謂反支者”“所謂詰咎道者”等。整體看，“凡”節和“所謂”節偏於理論，是具體擇日操作的原理、核心概念的闡釋。
   值得注意的是，北大漢簡日書文獻中有《日書》《日忌》和《日約》三種，其中《日忌》又分《日忌第一》和《日忌第二》。據整理者所述，《日忌第一》是以選擇之事爲綱，吉凶之日爲目，如“廁、圂、除內中堂下廿九”“床、席、市卌三”“祠門、戶五十七”“邑、灶、布、臼七十一”等，詳列進行此項活動的吉凶時日。而《日忌第二》則是以神煞或特殊禁忌時日爲綱，選擇之事爲目，如“建除八十”“復八十五”“小凶九十”“八魁九十五”“陰陽百五”等，每個條目下說明當值該時日或神煞時，辦理各種事情的吉凶情況。對照看，周家寨《日書》的《日辛》篇和北大漢簡《日忌》均以選擇事項和神煞兩條主綫爲綱將擇日術分爲兩類。北大漢簡《日忌》是對《日書》的重新編輯，其编写是有一定的理論依據的，即當時已經有了將擇日術分爲選擇事項和神煞兩類的思想。這種分類思想出現在偏理論的《日辛》篇和時代略晚的偏操作的《日忌》中，是漢代《日書》文獻編寫從理論到實踐的體現。
   2. 周家寨漢簡《日書》簡432-434，整理者釋文爲：
   春心，夏輿鬼， 秋婁，冬虛，不可出血若傷，必死。血忌：帝啟百蟲口日也，甲寅、乙卯、乙酉，不可出血，出血不出三歲必死。·春三月戌，夏三月 432 丑，秋三月辰，冬三月未，此四時徼日也，不可殺六畜，此帝大臣群不火食者。以作事，犯者死，不可哭、覈舉、發音、發喪。 433
   夏三月，與（輿）鬼爲星徼，丁丑爲辰徼。冬三月，虛爲星徼，癸未爲辰徼。 434
   整理者釋文基本準確。唯分篇上還可再細化。整理者在簡432-434釋文前擬以“血忌”作爲篇名，統攝此3簡。但是，《血忌》篇見於多批秦漢《日書》，內容大體與“春心，夏輿鬼， 秋婁，冬虛，不可出血若傷，必死。血忌：帝啟百蟲口日也，甲寅、乙卯、乙酉，不可出血，出血不出三歲必死”這一段相當。皆不見其後兩段簡文。而“·春三月戌，夏三月醜，秋三月辰，冬三月未，此四時徼日也，不可殺六畜，此帝大臣群不火食者。以作事，犯者死，不可哭、覈舉、發音、發喪”，正是《日書》中屢見的《徼日》篇內容。因此，簡432-433，似應分爲兩篇，以“春三月戌”前的提示符號“·”爲界，前者爲《血忌》篇，後者爲《徼日》篇。至於簡434，應該是單獨的另一篇，内容盖是讲四季星徼、辰徼所在日。或可擬名爲“星徼辰徼”。不過，從內容看，簡434可能是對前面《血忌》《徼日》兩篇原理上的一定闡述，周家寨《日書》的編撰者將3篇編輯在一起，是合理的。
   周家寨簡牘報告對《日書》分篇還有幾處也可再進一步討論。如《殺日》篇，整理者將簡422-426歸入其中。但通過與孔家坡簡同篇比較，應該只有簡422-423的內容屬於《殺日》。簡424-425可擬以“食犬”篇名，簡426可擬以“繫畜”篇名（《繫畜》篇也見於孔家坡《日書》，未與《殺日》寫在一起，而是與《豕良日》篇寫在一起）。但也跟上述《血忌》《徼日》《星徼辰徼》篇置於一起一樣，三者都跟家畜、畜產有關，存在一定關聯。
   我們曾經提出，孔家坡《日書》和周家寨《日書》應出自同一祖本。兩書雷同的地方較多，甚至書寫錯誤也一樣。但也應看到，兩書在篇目選取上彼此有不同；有的相同篇目的位置順序和書寫格式彼此不一，這些應該看作是各自對祖本有所改造。上述《血忌》《徼日》及《星徼辰徼》三篇，將彼此有一定關聯的篇目匯編在一起，體現了編撰者對日書知識的更爲熟悉和掌握，應該説是一種有意識的對《日書》的局部性改編。這在周家寨《日書》中還能見到，如《禹窮日》《窮日》篇的集中（孔家坡《日書》僅有《禹窮日》），《裁衣》宜忌條目的匯合（孔家坡《日書》的《裁衣》條目較少），《天牢》《五兌》篇的集中（孔家坡《日書》僅有《天牢》）。
   此外，同一篇，周家寨《日書》有的是較孔家坡《日書》內容豐滿，如周家寨《日書》的《占行歸日》《之虛》《入官》《牝月牡月牡日》就比孔家坡《日書》的同篇內容多；有的是精簡，如周家寨《日書》的《土忌》篇明顯是孔家坡《日書》的《土忌》篇的整合；有的應該是孔家坡《日書》增加了內容，如《垣日》篇等。儘管不排除兩者的祖本是一個體量內容最大的本子，周家寨、孔家坡《日書》各自從中刪減篇目而編成，但我們更傾向於兩者的祖本篇目是相對固定、成型的，周家寨、孔家坡《日書》對祖本的改造有增、有減，各自按照自己的思想來改寫。

開開

簡237、238“高門”之“高”字殘缺而“門”字猶存，整理者所釋“高【門】”當改釋爲“【高】門”。

QJD

1.簡43之“舌”，寫得似“告”，可看作是訛寫。
2.簡50“女必”下一字，網友“小月習習”已指出非“娼”字。按，或是从女世聲的“𡛶”字，讀為“媟”或“𣊓”。《說文·女部》：“媟，嬻也。从女枼聲。”《說文·日部》：“𣊓，日狎習相嫚也。”段註：“嫚者，侮易也。”“𣊓”可指近侍，此處或指地位低下、身份卑微的侍女。
3.簡55“空”的寫法涉上“罔”字而有訛變。
4.簡72“㱃樂”，秦簡相關篇章皆作“歌樂”，且秦漢日書“㱃（飲）食、歌樂”並列極為常見，故此處“㱃”當為“歌”之訛，“樂”後括註的“藥”當取消。
5.        簡121說“午旬， 織女牽牛日也。不可取（娶）妻，毋（無）辰（娠），棄”簡125說“戊申會己酉，何尌取（娶） 織女，不果。以取（娶）妻，不出二年死”，整理者在給簡121“織女牽牛日”的注釋中說：“睡虎地《日書》記載：‘戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女而不果’，而本篇下文則記載：‘戊申會己酉，何尌取織女，不果。’將‘牽牛’換成了‘何尌’，與本篇說法有別。”而在注“何尌”時說：“即河鼓。”其實，經過對比可知，《睡簡·日甲·取妻出女》的“戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女而不果。不出三歲，棄若亡”與周家寨的“戊申會己酉，何尌取（娶）織女，不果。以取（娶）妻，不出二年死”的意思大致相同。《爾雅·釋天》：“何鼓謂之牽牛。”郭璞注：“今荊楚人呼牽牛星為擔鼓。擔者，荷也。”通過對讀秦漢簡《日書》並根據《爾雅·釋天》，可見牽牛星又名何鼓星。周家寨“何尌”的“尌”就是“鼓”的訛寫，“何”不必括註“河”，倒可根據郭注括注“荷”。自《史記·天官書》開始就有學者認為何鼓、牽牛為二星，從秦漢簡《日書》來看，這種觀點恐怕有誤。
6.簡174“不燔”下一字，簡206“聚”下一字，皆為“引”字。簡174的“引”是“乃”的訛字，簡206的“引”則是“弓”的訛字。
7.簡190“利溉囷”的“溉”後可括註“塈”，《說文·土部》：“塈，仰涂也。从土既聲。”徐鍇云：“《尚書》曰：‘惟其塗塈茨’” 《嶽麓秦簡·為吏治官及黔首》：“涂（塗）𡒖（塈）騷（掃）除。”此處的“溉”也可以看作是塗塈的本字，而與灌溉字同形。“涂-𡌘-塗”與“溉-塈-𡒖”是平行關係，類似者還有“泥-坭-埿”。另外，整理者引周家臺《日書》的“溉囷”，原簡作“𡒖囷”。
8.簡198“築外辟（壁）”的“外”或是“北”字之訛寫，二字寫法接近，睡簡相似文句作“北垣”。《睡簡·日乙》259有“北壁”的說法。
9.簡202的“桑”不是標準的“桑”，而是“爽、喪、桑”三者的雜糅形體。
10.簡212的“壇”字也不標準，右上角訛寫，對比“擅”“膻”“氊”等字所從的“亶”即可知。
11.簡243貳“居〈屈〉門，必昌以當”，睡簡作“屈門，其主昌富”，放馬灘秦簡作“其主必昌富”，北大秦簡作“其主必昌”，孔家坡漢簡作“必昌以富”。孔家坡“昌以富”的“以”表並列，用法同“而”，“昌以富”即“昌而富”，即“昌富”或“富昌”。周家寨與孔家坡的文字基本雷同，不應該將“必昌”與“以當”斷讀開（持此觀點者如雷海龍、謝明宏先生）。高一致先生認為或許周家寨簡中“必昌以當”之“當”爲“富”字之抄誤，這是正確的。周家寨漢簡的錯字相當多，本條開頭的“屈”也誤寫成了“居”。“當”“富”形近，《睡簡·日乙》簡240的“當”就是“富”的訛寫。另外，《嶽麓秦簡（柒）》簡201的“容”的上部亦寫成了“𡭔”形。因此，簡243貳的“當”應看成“富”的訛字。
12.簡226貳“食過（禍）門，利唯賈市，亦以爲邦門，數出喪，家門乃多恙。反是，主必尸剡”。孔家坡漢簡文字與此同，其中“尸剡”字从尸剡聲，孔簡整理者在字後括註“？”表示存疑，注釋說：“疑為‘㓹’之異體。《廣雅·釋詁四》云：‘㓹，傷也。’”周家寨漢簡字跡清晰，釋“尸剡”無疑，整理者的注釋與孔簡全同。按，“食過（禍）門”最後的占語，睡簡作“其主𤵸（癃）”，放馬灘簡作“必𤵸（癃）”，北大秦簡作“其主人必降（癃）”。《說文·疒部》：“癃，罷病也。从疒隆聲。𤵸，籀文癃省。”可見，“尸剡”也當往疾病方面考慮。“尸剡”字从尸剡聲，秦漢文字尸與广作義符可互用，掩蓋的“掩”可用“剡”為聲符，因此，“尸剡”或即“庵”字，《廣雅·釋宮》：“庵，舍也。”如此，在簡文中就可讀為“痷”或“殗”。《方言》：“殗、殜，微也。宋衛之閒曰殗，自關而西秦晉之閒凡病而不甚曰殗殜。”郭注：“病半臥半起也。”《廣雅·釋詁》：“殗，病也。”《玉篇·疒部》：“痷，痷殜，半卧半起，病也。亦作殗。”《集韻·業韻》：“殗、𣩯、痷，《博雅》：‘病也。’或作𣩯、痷。”《集韻·洽韻》：“痷、𤸱，病也，或从盍。”秦漢簡多“癃病”連言，周家寨簡15云“有𤵸（癃）病者”，《睡簡·為吏之道》說“老弱𤵸（癃）病”，《嶽麓（柒）》說“父母後𤵸（癃）病”。秦簡《日書》說“癃”，漢簡《日書》對應文句云“痷”，意義正好相對。
13.簡249壹的“築”字，省寫了“竹”頭，變成了上巩下木，可看成是“筑”省聲。與此相關，《北大秦簡·穿門》的“徙門”條作：“徙門，數虛，必幷（併）人家室。若恐，弗以馬。”而周家寨漢簡作“徙門，婁（數）虛，必幷（併）人家。若築之，弗道出入。”對讀可知，《穿門》的“恐”表示的詞就是{築}，字形上或許本來也寫作上巩下木。周家寨簡198“築右序”的“築”，學者已經指出从筑从心，或从竹从恐。既然“築”的“木”可訛寫作“心”，那麼“築”省去了“竹”，下部的“木”再訛寫作“心”，整個字就變成了“恐”了。因此，根據周家寨“築”字从竹从恐以及上巩下木的兩種寫法，可以斷定《穿門》的“恐”表示的詞一定就是{築}。
14.簡279、282、299、301的“夙”以及簡296“己酉”下的“夙”，上部都寫成了“冎”的上部，不从“凡（丮）”了，當看成是訛寫。而簡296“戊申”下的“夙”更寫成了“骨”（也可看成是“肎”字不省“冎”形的寫法）。
15.簡336的“陶”當釋“陰”，是“陶”的訛字。
16.簡375的“穖”整理者讀為“饑”。其實“穖”不妨看作饑饉之“饑”的異體，與《說文·禾部》的“穖”是同形字。“饑”是“穀不熟”，“禾”作為義符亦正合適。
17.簡408壹的“蚤”當是先錯寫成了“布”，然後再改成的“蚤”，“巾”的筆畫很明顯。
18.簡402貳的“繹”，整理者讀為“釋”，指浸漬。按，此處“繹”當如字讀。《方言》：“繹，理也。”即治理。里耶秦簡屢言“治枲”。漬枲這個動詞，一般就說“漚”。
19.簡437、438的“食未”（味）和簡437的“食古”（苦）都可以看作是專造字。
20.簡440、441、442等的“俉”可看做是第一人稱代詞{吾}的專造字。
之前學者已經指出了周家寨漢簡《日書》中的多處書寫錯誤問題。對比官文書如法律簡，作為私文書的周家寨漢簡《日書》中的書寫錯誤可以說已經到了相當嚴重的地步。而訛寫眾多其實是秦漢《日書》文獻的共同特點，我們在閱讀時需要對此格外留意。